Респонсы Холокоста

Совет старейшин (юденрат) ковненского гетто. Сидящий в середине - глава совета, доктор Эльхонон Элькис, врач. После ликвидации гетто доктор Элькис был депортирован в Дахау, где умер 25 июля 1944 года, за неделю до освобождения Ковно.

19. Дети по дороге в учебное заведение Тиферет Бакурим

20. Граффити на стене в гетто Ковно

Евреи! Отомстите!

21. Гетто Ковно в пламени

В июле 1944 года, когда советские войска подошли к Ковно, немцы ликвидировали гетто, используя гранаты и взрывчатку, чтобы убить евреев, которые прятались в бункерах и подвалах. Примерно 8.000 евреев было переведено из гетто в германские концентрационные лагеря. Свыше 80 процентов переведенных не дожило до конца гитлеровского Третьего рейха.

22. После освобождения

Группа партизан и уцелевших евреев. Девятый форт, август 1944 года. Рабби Ошри (в шляпе) в центре.

23. Последствия

Немецких пленных заставили участвовать в работе по захоронению убитых евреев на кладбище гетто.

24. "Восставшие из пепла"

Дети, которые выжили, спрятанные в семьях не-евреев. Уцелевшие в гетто Ковно собрали этих детей и вернули их в еврейский народ.

25. Уцелевшие в бункере рабби Ошри

Уцелевшие в бункере рабби Ошри сфотографированы после освобождения рядом с бункером

26. Девятый форт

Тела мертвых евреев, уложенные в штабеля и облитые бензином для сожжения. Советские войска вошли в Ковно прежде, чем немцы смогли скрыть следы своих преступлений.

27. Кладбище гетто

28. Еврейское кладбище в Джурборге

29. Ешива в Слободке

30. Рабби Ошри держит свой свиток Торы

Рабби Ошри держит свой свиток Торы - единственный свиток, уцелевший в гетто Ковно

31. Рабби Ошри и профессор Ребельский - врач Советской Армии - около Хоральной синагоги

32. Старый бейт ха-мидраш, где рав Ицхак-Эльханан Спектор молился и держал свою библиотеку до оккупации (рисунок).

33. Жизнь в гетто Ковно

Евреи с желтыми звездами (маген-давидами), отчетливо видными на их верхней одежде.

34. Рабби Ошри (фото на суперобложке)

35. Обложка книги

36. Проход между двумя гетто

Гетто Ковно было разделено на две части - большое и малое гетто. Эти части были соединены деревянным мостиком, который тщательно охраняли немцы и литовцы.

37. После ликвидации гетто

Тела евреев, подвергшихся массовому уничтожению при ликвидации ковненского гетто в июле 1944 года.

38. Уцелевшие

Впереди, перед бункером гетто, в котором он спасся, инженер Индурский (слева, спереди) объясняет майору Красной Армии Булганову (в форме, справа), как был устроен бункер. Рабби Ошри (без бороды, в темном пиджаке) стоит между Индурским и майором Булгановым.

39. Рабби Ошри (фото на обложке)

40. Фото совпадает с 16 (из второго издания), но иначе кадрировано.

--------------------------

1941. Насилие начинается

1. Подвергание себя опасности ради спасения другого

Вопрос

Когда немцы вошли в Литву 28 сивана 5701 (23 июня 1941 года), они с первого же для начали творить злодеяния по отношению к евреям, всячески демонстрируя свое варварство. Каждый день они хватали на улицах Ковно еврейских мужчин и женщин и отправляли их в Седьмой форт, где судьба их оказывалась решена. Злодеям помогали некоторые литовцы: они рады были возможности открыто поохотиться на евреев, которых всегда ненавидели.

Как сказано в Талмуде, всякий, кто причиняет вред евреям, выходит в лидеры. Некоторые литовцы особенно резко выделялись своей жестокостью по отношению к евреям, в особенности если они стремились заслужить благоволение немецких хозяев. Немцы, уверенные в направленной на евреев ненависти литовцев, назначали их на должности, сопряженные с властью и применением силы. Такие литовцы грабили и убивали не меньше немцев. Сотни евреев были схвачены на улице и дома. Среди них было много учащихся ешивы.

В один из таких дней, наполненных ужасом, ко мне обратился наш учитель, великий гаон цадик рав Авраам Гродзинский - да отомстит Г-сподь за его смерть, - директор ешивы в Слободке. Он попросил меня пойти к рабби Давиду Ицковичу, секретарю общества раввинов Агуда Ха-Рабаним и предложить ему обратиться к знакомым по довоенным временам литовцам, руководившим охотой на евреев, с просьбой освободить учащихся ешивы.

Вопрос, который при этом возник, состоял в следующем: имел ли право Давид Ицкович, в соответствии с Галахой, еврейским религиозным законом, обращаться к литовцам по поводу освобождения учащихся ешивы - с учетом того, что литовцы могли схватить его столь же легко, как и любого другого еврея, явившегося к ним. Разрешено ли ему подвергать свою жизнь опасности для спасения братьев-евреев?

Ответ

Если строго придерживаться Галахи, никто не может обязать рабби Ицковича подвергать свою жизнь опасности для спасения учащихся ешивы. Однако, если, будучи отзывчивым и высоконравственным человеком, он захочет добровольно подвергнуть себя опасности ради их спасения, его, безусловно, нельзя останавливать. Этот вопрос надо изучать очень тщательно. Если бы это не было сопряжено с опасностью, он обязан был бы искать все возможные средства, чтобы последовать утверждению наших мудрецов: кто спасает единственную еврейскую жизнь - спасает весь мир. Это было особенно важно в тех условиях, когда враг старался разрушить тело и дух евреев, когда от студентов ешивы, посвятивших жизнь изучению Торы, зависело ее сохранение. Немцы и литовцы изливали свой гнев на адептов Торы, на все, что было свято для евреев. Даже мучая и убивая людей, они поносили Б-га евреев.

Поэтому каждый должен был сделать все возможное для спасения учащихся ешивы, чтобы свечи Б-га и свет Торы не были уничтожены. Только так могли мы в какой-то мере противостоять злу, направленному на разрушение Торы и искоренение памяти о ней в мире.

Рабби Ицкович благосклонно воспринял мое предложение и мужественно предпринял попытку спасти учащихся ешивы. Он добился успеха, и литовцы освободили их. Г-споди! Воздай ему за это! И отомсти за его кровь, которая позже пролилась в лагере уничтожения.

2. Коэн, который был насильственно обращен в христианство

Вопрос

28 сивана 5701 (23 июня 1941 года), когда немецкие войска вступили на литовскую землю, они начали беспощадно начали убивать евреев. Мужчин, женщин и детей, молодых и старых без разбора - они мучили их, они нападали на них, они стреляли в них, - делали все, чтобы истребить их.

В некой семье в один день были умерщвлены проклятыми убийцами муж и жена. Их единственный сын спасся, потому что служанка не-еврейка спрятала его. Шестнадцатилетний мальчик был глубоко потрясен свалившимся на него горем, он чувствовал себя одиноким и боялся, что служанка может сообщить о нем немецким убийцам.

Прошло некоторое время, и служанка почувствовала, что не может больше его прятать. Она боялась, что немцы, обнаружив, что она прячет еврейского мальчика, убьют их обоих. Чтобы спасти его, она привела его в церковь к священнику и попросила защитить, обратив в христианство. Священник выполнил ее просьбу и спрятал мальчика среди не-евреев. И он никому не сказал, что этот мальчик - еврей. Некоторое время мальчик жил без страха быть обнаруженным, он имел все, чего только можно желать, кроме мира в своей душе.

Перед его глазами все время вставала ужасная картина убийства отца и матери, и его несчастье нельзя было заглушить едой и питьем. Даже ночью боль не покидала его. Как мог он спокойно спать, когда знал, что его народ страдает, а он не страдает вместе с ним?

Однажды мальчик собрал все свое мужество и покинул комфортабельное место, где он жил среди не-евреев. Он нашел дорогу в ковненское гетто и вернулся к евреям, чтобы жить с ними и разделить их судьбу. Мальчик окончательно, всем своим сердцем и душой, вернулся к служению Б-гу и глубоко сожалел о крещении.

Мне задали следующие три вопроса. Первый: можно ли включить этого мальчика в миньян? Второй: поскольку мальчик был коэном, можно ли было вызывать его к Торе как коэна? Третий: мог ли он поднимать руки в благословении по традиции, идущей от наших праотцов?