Кесарь земли русской: Князь болотный (СИ)

- Эй старый ведун вставай, хватит валяться. И предупреждаю сразу, не вздумай бить меня своей палкой, а то я сегодня очень нервный.

Старик открыл глаза и посмотрел на палку в моей руке. Потом что то пробубнил и, не увидев моей реакции медленно встал

- Это не палка, это посох из ветвей трёхсот летнего дуба.

- Дааа - я посмотрел на палку - ну тогда держи, а зачем ты меня стукнул этим посохом?

- Ты не демон! - уверенно заявил старик.

- Откуда ты знаешь? - переспросил я.

- Тебя священный дуб принял, ты посох в руке держал и не отправился за кромку в ирий.

- Ирий, это что такое, ад что ли?

- Ад, что такое ад? Не знаю я про ад, а ирий это мир где души обитают после смерти.

- А, тогда понятно - махнул я рукой - слышь дед, а ты шить умеешь?

Дед не понял, я залез рукой в кармашек пояса и достал шило с мотком жил.

- Вот - я подал приспособление старику - мне рану зашить надо.

Я развязал примитивный бинт на голове и показал пальцем на рану.

- Плохо дело - сказал старик - нужно срочно сжечь тела, а то мертвецы придут на запах крови.

- Так ты зашей мне рану и запаха крови не будет.

- Будет, запах крови мертвецы чувствуют за несколько поприщ.

- А что такое поприщ? - спросил я.

- А ты точно не демон? Такие дела все знают.

- Я не демон, но я был в ирие, и сбежал от туда - я показал пальцем на землю, но понял, что накосячил.

Дед недобрым взглядом посмотрел на меня, потом на землю и спросил - ты от туда сбежал? - и показал пальцем на землю.

- Так, а где по твоему ад, тьфу твой ирий, там под землей в гиене огненной.

- Ты, наверное ромей, это они все о гиенах огненных сказки бают - сказал старик - а то я смотрю, что ты вообще наших обычаев не знаешь и богов наших не ведаешь, хотя говор у тебя наш, но чудной.

Интересно, чей это наш, и где я?

Шума машин не слышно, поляна в лесу слишком уж заброшенная, то есть я таких валежников и не помню, лесники все вычистили бы давно или дачники на дрова для бани распилили бы все. А тут такой лес глухой, что в десяти шагах ничего не видно. В детстве сказки про Ивана Царевича видел по телеку, там такой же бор был и избушка бабы-Яги была. Я покрутиг головой, нет избушки, и это хорошо. Но вот рассказ деда про встающих мертвяков меня чуть напряг.

И что мне делать, прикинутся чужаком, а если тут чужаков не любят? Но что то такое у меня в голове было, типа памяти, что ли и эта память мне показывала весла, весла, весла. Река и судно большое, намного больше морской шлюпки, но в основном весла. Я посмотрел на ладони и увидел достаточно плотную кожу натруженных рук, как у настоящего галерного раба. Интересно, а может я с галеры сбежал, и что сказать старику. И ответ пришёл сам собой.

- Я на судах по реке ходил с купцами, а тут недалеко на нас напали и ладьи наши захватили, вот эти люди - начал сочинять я.

- Я сбежал, а они за мной и вот - я показал рукой на трупы - мы по реке Днепр плыли - ляпнул я первую большую реку, что всплыла в памяти.

- Не знаю я никакого Днепра, где это?

Я вспомнил, что Днепр раньше назывался Борисфеном и сказал - по Борисфену.

- По какому Борисфену? - дед прищурился - а ты не из роксолан часом? Это они нашу реку глубокой называют. "Дана Апр" это по ихнему "Река-Глубокая" будет.

- А Дон по твоему дед, что просто река будет? - спросил я.

- Не знаю, что за Дон - ответил старик - бери секиру и руби дерево, сожжем мертвецов, а потом я твою рану посмотрю, а река наша Славутич называется.

Дерево оказалось крепким, но за час сдалось, после чего я располовинил ствол и еще раз пополам, и еще, потом нарубив толстых веток и накидав их на стволы, мы сложили трупы поверх и старик прочитав какую то молитву, поджег кресалом огонь.

Рану мне дед сшил быстро, просто сжал пальцами и сказал - держи.

Я сжал кожу пальцами и старик деловито заработал шилом. Минут через 10 все было закончено, но боль не отпускала еще долго, тогда дед сунул мне какой то корешок и сказал, ешь.

Это была, какая то местная замена дурман травы, голова загудела сильнее, но боль отступила, а я в таком дурмане поплелся за ведуном по лесу, а справа горело красное закатное солнце.

- Слушай дед, а люди, какого рода племени тут живут, и вообще где мы находимся?

Дед посмотрел на меня с подозрением - так это милок, Оковский лес тут, его так называют потому, что он оковывает своими могучими дубами перекресток миров.

- Какой такой перекресток? - не понял я.

- Тык дороги тут в разные стророны ведут, хошь иди в земли Ховалинские, хощь в земли людей Одина, а хошь иди в земли ромейские.

Понятно, что ничего не понятно, полумал я.

- Так ты дед не сказал, какие тут люди живут?

- Где тут? - не понял ведун.

- Ну в этом твоем Оковском лесу, куда мы с тобой идем, вот там какие люди живут?

- Тут я живу, а там куда мы идем живут разные людишки, только мы уже уходим из священного леса - нехотя ответил дед - на этой земле живет народ чудной, глаза как небо синие, сами маленькие, вон тебе по плечо будут, не опасны они, простые как дети. Занимаются охотой, да собирательством. Некоторые прямо у воды живут, так тех водью зовут, а тех кто в лесах прячется - тех чудью называют.

- Ооох - мечтательно проговорил старик - а какой сладкий мед они по лесам добывают, только не принадлежит теперь эта земля им, пришли сюда люди злые, что с полдня бежали в леса, а теперь вот - дед махнул рукой - живут по болотам, а самые смелые и по рекам селятся. Есть еще те кого вендами зовут, они по берегу моря Белого да по рекам живут, иногда их поморянами называют, так как на закате у моря Белого живут, но вожди у них разные, а язык один. Народ сильный и горделивый, там камень солнечный добывают. Те поморяне от ворога отбились, но не все. Есть те, что не стали воевать и в болота ушли. Слабые людишки никчемные, всех боятся, на свет божий не выходят, их купцы заморские даже в рабы не покупают.

Я покаивал головой, подбадривая старика, типа давай, давай, глаголь далее!

- Но есть люди злые, сильные как медведи, они всех бьют, кто к ним на землю придет и чужих и своих - грустно проговорил старик - они на реке Обра жимут, вот и называют их бодричами. За ними далее на закат лютины живут, все в шкурах ходят и как волки воют, их вильцами зовут. Есть еще бутинцы, варны, глиняне, древане, лабы и другие рода, есть даже руги и юттунги. А еще тут много народа воинского имется, что готтами себя называют.

- На востоке рода "маары" - дед махнул рукой примерно на восток - там живут, а меж ними и народом синеоким живут разные роды, аж до самого моря Студеного доходят и рыбий зуб добывают. Те, что в лесах на полночи живут, так те и не люди вовсе, живут как звери и по звериному. Их весь народ разным зверям поклоняется и зверями себя называют, но живут как и синеокие, только еще пужливее, от всех прячутся, всех боятся, бывает уходят так далеко, где и солнце на небо не всходит, там лисы белые водятся, их мех очень дорого ценится. А дальше на восходе там горы большие, так у горы тоже многие рода приживают и свои товары вниз по Идилю возят в земли мосхов и буртассов.

- А ты кто? - спросил я у ведуна - ты какого рода, племени будешь и откуда так хорошо все народы знаешь?

- Я ведун, я многое знаю.

- Ну если ты такой умный, то скажи какого рода племени я? - попытался подколоть я старика.

- Тати, вы - сплюнул старик - нет у вас ни роду ни племени, лешаки болотные ваши родичи.

Я остановился и показал старикану кулак.

- Раньше ты был от рода князя Бужа, что воевали с Германарихом, они себя "воинами славными" называли, то бишь "готс". А когда вождь Винитарий убил вашего вождя Бужа и всех старейшин родов, вы перестали быть единым родом и как стадо лишившиеся вожака разбрелись по земле. Самые слабые ушли к нам в леса и болота, других слабых захватили вожди готские и заставили служить себе, а такие как ты стали татями. Ходите на своих ладьях по рекам, нападаете на своих бывших родственников и в полон их беря, продаете в рабство тем же готтским вождям до аланам, или вот теперь с погаными людьми торгуете.