Косьбище

Дед Пердун был злым и опухшим. Ни "здрасьте", ни "с добрым утром" - сразу своё "фе":

-- Ты чего покос топчешь?

Ивашко, который так и сидел на лошади, как-то растерялся. А мне это хамство надоело. Сколько же терпеть можно? Не Москва же.

-- Твоё?

Сухан по моему знаку вытащил из мешка за связанные лодыжки голую Пердунову жёнку. Она висела у него в вытянутых руках вниз головой и пыталась дёргаться. Кто-то, из подошедших следом за дедом косцов, от полноты чувств -- шёпотом, произнёс:

-- Господь наш, боже милостивый!

Пердун начал "каменеть". У него-то и так -- с мимикой... не очень. Рука его на обухе косы перестала подрагивать и стала сжиматься. Тихо, дядя, тихо. Музычка здесь моя. И ты под неё плясать будешь.

-- Она к полюбовнику своему, Кудряшку, на заимку пришла. Да попалась. Еле в лесу догнали. Слышь дед, они почитай с Рождества кувыркаются. Чуть не у тебя на глазах. А ты сопли сосёшь да ушами хлопаешь. Вот теперь она своему кудрявенькому и подарки дорогие делать начала. Твоё?

Я поднял за кончик лезвия и покрутил над головой ножик с двуглавым орлом.

-- И на что тебе такие цацки, если в них жёнкин ублажитель красоваться станет? Ты, конечно, сотник славный. Только эту вещь Кудряшок носить будет. Потому как у него елда крепче.

Пейзане стояли открыв рты. Дед наливался кровью и переводил глаза с меня на бабу, которая вертелась, подвешенная в руках Сухана. Хороший мы с Ноготком ей кляп вставили: му да му. И ничего больше. Я, держа кинжал за остриё, сделал шаг к деду и протянул ему рукояткой вперёд. Острый момент. Может взять правой и меня же ударить. Может взять левой и ударить косой сбоку.

Правильной косарь никогда не бросит косу на покосе, никогда не положит. Только -- поставить. Воткнуть носок косы в землю, чтобы она была видна в траве. Это -- или понимают сразу, или вбивается видом порезанных ног и других частей тела. Твоих собственных или товарищей. Это -- косарьский навык. А ещё есть воинский. Правильный латник никогда не возьмёт рукоять боевого клинка левой рукой. Только если в правой уже держит другое оружие. Так как тут у нас: коса - это орудие или оружие?

Дед осторожно переложил косу в левую и взял кинжал правой. Вот и хорошо -- косой бить не будет, зона поражения при возможном ударе существенно уменьшилась.

Пару-тройку секунд Перун тупо смотрел на кинжал в своей руке. Плохо, нет реакции, эмоциональный шок с непредсказуемыми последствиями. Увеличиваем дистанцию с одновременным нанесением раздражающих уколов.

-- Сухан, кинь жёнку неверную мужу ейному негожему. Ты, дед Пердун, как хочешь, а назад тащить твою бабу на случку с этим кобельком -- я не буду. Вязки с неё сам снимешь -- пришлёшь с кем-нибудь. Пошли, мужики.

Сухан отпустил женщину и она, воткнувшись головой в свежую стерню, завалилась набок. Ивашко стал поворачивать коней, дед не глядя отдал, наконец, косу одному из смердов, сделал два шага к своей жене, она уже поднялась на колени. Голая, с вывернутыми руками, висящими грудями, расцвеченная синяками и ссадинами от конского хребта и недавних тренировочных "уколов". С разбитым в уже подсохшую кровь лицом, с распущенными и сбившимися волосами, мычащая и слюнявая... "Баба гулящая непотребная". Перун поднял ей подбородок, посмотрел в глаза, присел. И ударил кинжалом в её грудь. Мы все простояли несколько секунд в полной растерянности. Всё это время дед Перун, воя и рыча, бил клинком в тело женщины. Он сбил её на спину, свалился сам и, сменив хват на рукояти кинжала, бил и бил её. В грудь, в живот, в лицо, в... куда попадал.

Смерд, державший две косы в руках, рванулся вперёд. И налетел на мой выставленный дрючок.

-- Стоять.

Мгновения паузы, взгляд глаза в глаза. Мужичок сглотнул и отступил на шаг. Работаем.

-- Сухан. В голову. В пол-силы.

Сухан подхватил свою еловину и исполнил только что отрепетированное: "послать обеими руками вперёд и, полностью выпрямив левую руку, продвигать правой рукой по ладони левой. Одновременно с этим резко выпрямить правую ногу и, подавая корпус вперёд, нанести укол с выпадом левой ногой". Чем хорош зомби -- всего один раз на лесной дороге мы сделали это правильно. Но повторять, закреплять -- не нужно. Абсолютная память, в том числе -- мышечная.

Дед, видимо, уловил движение и поднял голову. Вот в лицо торец жерди и попал. В лоб. Характерный сухой щелчок при соприкосновении сухого дерева с лобной костью. Перуна откинуло на спину и он свалился. Даже ножкой не дёрнул -- сразу затих. Ну и хорошо. Работаем дальше.

-- Чего стали, православные? Косы в лесок отнесите, возьмите какую ряднину. Покойничков надо в весь отнести. Давайте живенько.

Мужики беспорядочно переводили глаза с лежащих на стоящих, с меня на людей моих. Недоучил я Сухана: что отдёргивать жердь после удара надо быстро -- втолковал, а вот что потом нужно к ноге приставить -- показать не успел. Вот он так и стоит, в боевой стойке. Рабочий конец жерди направлен на косцов.

-- Ты. Заснул? Косы в кусты. Бегом.

-- Дык... Эта... А... Ну...

-- Не нукай, не запряг. Назначаю старшим. Косы -- убрать. Четыре жерди -- сыскать. Для носилок...

-- Не... Эта... Ну... Низя..

Не фига себе! "Орудие говорящее" возражать надумало! "Бунт на корабле"! Первый раз слышу чтобы смерд впрямую "нет" говорил. Ругань -- была, наезды -- были, дровеняки в меня кидали. Саботаж, обман -- сколько угодно. Но голого слова "нет" без хоть какой, хоть бы и идиотской аргументации - не было. Какая-то стилистическая святорусская заморочка? "Да и нет -- не говорить"?

Мужичок, уловив моё некоторое замешательство, продолжил.

-- Так это... Опять же кровищи... Точно набегут... Попятят как пить дать...

-- Не понял. Чего "попятит"? Кто "попятит"?

Ванька! Дурак! Никогда не задавай селянам больше одного вопроса за раз! И не переходи к следующему, пока свой ответ на первый вопрос пейзанутые человеки не сочтут полностью исчерпывающим. Даже если им придётся в своих... сочинениях дойти до "веков Трояновых" или "Сотворения мира". Иначе они просто сбиваются, забывают и начинают с предыдущего состояния. Сильно предыдущего.

Мужики загомонили хором, радостно сообщая мне кто, где, чего и когда "попятил". Кто именно, что именно, по этому именно поводу сказал, а ему ответили, а потом подумали, но оказалось... и так и не нашли, хотя все, естественно, предполагают, но некоторые... да вот Филька к примеру, но мы-то понимаем, а вот летось... ну ты ж тогда сам сказал... да мало ли что я тогда сказал -- там владетель рядом был..., а у тебя что, своей головы нету..., голова-то у него есть, но пустая..., а вот жёнка твоя говорила..., кому говорила, тебе штоль....

-- Стоять! Молчать!

Вдох-выдох, спокойно, Ваня, они не виноваты, что живут в этом во всём, в этой своей "Святой Руси". Они -- тоже люди. И эти -- тоже. Хотя, конечно, насчёт разумности конкретных экземпляров "человека разумного"... И способов выражения этой разумности... Спокойно. Они люди -- ты нелюдь. Они -- не оскорбление тебе. Они предки, но не родственники. Тебе не обязательно быть на них похожим. Но как же это задалбывает!

-- Ты -- Филька? Говори один. Остальным -- молчать.

-- Дык... Эта... А чего говорить-то... Да вон... обчество всё подтвердит... а кто -- так и не дознались... Ну...

-- Сухан! Четверть, в почку.

Сухан попал, мужичок взвыл и согнулся, остальные опасливо отодвинулись на шаг.

-- Ещё раз: кто попятит?

"А в ответ -- тишина". Они... дык... эта... того... ну... "не вернулись из мысли".

Слова-паразиты, как и паразиты-насекомые, характеризуются тем, что их можно подцепить. Если не проводить постоянно санитарно-гигиенических мероприятий. Типа тычка больно по почкам после каждого употребления. Каждому. Не зная как тут вообще на "Святой Руси", да и плевать мне, но на моей земле, в моей вотчине, выживут только связно говорящие особи. Иначе я просто сдвинусь. А сейчас отрабатываем приём из третьего тысячелетия. Телеигра "Что? Где? Когда?" называется.