Параллельные идиоты. Трилогия [СИ]

   Нападение на деревню? Но кто? Разбойники? Войско соседнего феодала? Или же вновь очередная аномалия?

   - Бертран, возможно ли что фашисты добрались и сюда?

   - Не знаю, но что-то не похоже на них, - заключил он.

   Но тогда кто?

  Глава 7.

   Мы не успели решить, ретироваться ли нам или ввязываться в бой. На противоположный край поляны выбежало несколько женщин в чёрных одеждах. Как не погляди, это были монашки. Однако с единственным существенным отличием: вместо юбок у них были чёрные штаны и плащи.

   - Делать-то что надо? - тупо уставился на меня Бертран.

   - Понятия не имею, - удивлённо ответил я. - Какая-то чушь, что здесь делают монахини, да ещё так странно одетые.

   - Что ж, уходим, - пробормотал он, кося взглядом на монашек. Но не тут-то было. На вид безобидные жительницы монастыря, распахнули свои плащи и обнажили множество всякого оружия.

   - Вы, грязные буддисты, как посмели заявиться сюда!? - громко продекламировала впереди стоявшая монашка, вскидывая довольно увесистый боевой арбалет и прицеливаясь в сторону лысых. - Мы, боевые монашки на службе добра, покараем вас за совершённые злодеяния!

   Всё, это уже ни в какие ворота не лезет! О каких злодеяниях идёт речь? Остальные три монахини вооружились короткими мечами и нарукавными щитами и встали в боевую позу. Где они выискали оружие и научились с ним обращаться? Вот что творилось в здешнем женском монастыре. Это уже никакие не послушницы и не скромные служители церкви, а самые настоящие амазонки. Только с грудями, похоже, у них всё в порядке.

   - Не стой столбом, - прошептал мой новоиспечённый друг. - Хватай свои вещи, и сматываем!

   Я судорожно принялся погружать всё обратно, краем глаза поглядывая в сторону. Буддистов совсем не заботила ситуация. Они сидели враскоряку и не обращали на явную угрозу никакого внимания, продолжая напевать.

   Закончив паковать вещи, я вскинул лямку на плечо и уже собирался дать дёру. Случилось то, чего я опасался больше всего: та, что держала в своих руках арбалет, все же выстрелила. Тяжёлая бронебойная стрела попала в грудь мальчишке лет десяти от роду и, пройдя насквозь, вонзилась в землю. Мальчик тяжело засипел и выпучил глаза, изо рта у него полилась кровь, и он рухнул навзничь. Моментально эти отрешённые люди очухались и, резко вскочив, сгруппировались клином, на смертельно раненного никто из них не посмотрел, будто он уже перестал существовать.

   - Вам консерваторам никогда не отнять наши либеральные права! - закричал впереди стоящий. - Упёртые клерикалы, когда же до вас дойдёт, что вы являетесь злом?!

   Следом они начали синхронно наступать.

   - У вас есть право заткнуться и умереть, исчадия ада! - завопила стрелявшая и, отпрыгнув за спины товарищей, стала перезаряжать арбалет.

   Теперь всё это напоминало провалившуюся репетицию спектакля, когда пьяный режиссёр смешал два совершенно разных сценария в один. В результате получилась какая-то белиберда. Хотя, сие действо походило больше на продукцию киноиндустрии конца двадцатого, начала двадцать первого века. Только здесь калечили и убивали по-настоящему.

   - Уходим! - Бертран дёрнул меня за руку и, поддавшись, я побежал прочь.

   - Проклятие! Откуда у этих монашек оружие? - задал я вопрос на бегу.

   - Без понятия. Сейчас самое важное убежать отсюда как можно скорее.

   - Пешим ходом не выйдет, - оторопело заключил я. - Бьюсь об заклад, что они окружили всю деревню.

   - Значит, найдём повозку или лошадей. Кстати, сколько может быть монашек в отдельно взятом монастыре?

   - Ну, в среднем человек сорок, но может быть и меньше. Я как-то не особо вдавался в такие подробности. Хорошо бы это оказался маленький монастырь.

   - Ясно, следовательно, плотность окружения деревни не высока.

   Так вот для чего ему понадобилось это узнавать.

   - На коне мы прорвёмся.

   Спрятавшись за каким-то сараем, мы принялись осматривать местность из-за укрытия. Жители деревни озверело сражались с нежданными гостями. Кто мотыгой, кто топором, а кто и луком. Однако монастырские постепенно теснили их. Сказывалась преимущество в оружии и мастерстве владения им.

   Как за несколько дней мирные служительницы Господа сумели выучить боевые приёмы воинов и раздобыть высококачественное оружие? Напрашивался один единственный вывод: кто-то им здорово помог, причём не только закупкой и доставкой оружия.

   Это случилось в то самое время, когда похитители из фашистского лагеря могли проезжать мимо. Исходя из слов пострадавшего, странности в монастыре начались со вчерашнего дня. В распоряжении у них была повозка, а значит, они имели возможность доставить туда определённое количество вооружения. Но с какой целью и как они заставили обитателей монастыря помогать им?

   Минуточку. Те, кто атаковал деревню, не похожи на монашек. Как будто им мозги промыли. А вдруг это так?! Даже у меня есть технология воздействия на разум, однако она применима исключительно к одной личности и только помогает учиться. Предположим, она у них более развитая, с возможностью воздействия сразу на несколько человек. Тогда это объясняет резко изменившееся поведение людей. Остаётся несколько вопросов: во-первых - для чего им это? Во-вторых - откуда они взялись?

   - Послушай, - обратился я к Бертрану. - Возможно ли, что у них есть более развитая технология воздействия на разум и монашки попросту зомбированы?

   - Скорее всего, так оно и есть, - он подтвердил мою догадку. - Сейчас не это важно. Видишь вон там конюшню? - он показал пальцем влево.

   Рядом с крупным деревянным домом действительно находилась пристройка для лошадей. Однако там разгорелся бой между двумя монашками, хозяином дома и его женой. Последние явно терпели поражение.

   - Что будем делать? Если выскочим, нас обнаружат и вряд ли погладят по головке, а сражаться я не умею.

   Действительно, мне больше по душе образ начитанного мудреца, а не воина, поэтому я и просиживал штаны в замке, иногда разъезжая по окрестностям. История, конечно, замечательная наука, но в первую очередь я думал о собственной безопасности, ведь если меня убьют, то всем моим трудам настанет конец.

   - Придётся прорываться с боем, - с этими словами Бертран вытащил пистолет из рюкзака и передёрнул затвор.

   - Погоди. Уж не хочешь ли ты применить против них это? - я с опаской взглянул на огнестрел.

   - Ничего другого нам не остаётся, - твёрдым голосом сказал он.

   - Ты же не собираешься их убивать? К тому же выстрелы могут услышать остальные и поспешить на подмогу.

   - Не трусь! - встряхнул он меня. - Не стану я лишать их жизни, а лишь выстрелю по ногам и лишу боеспособности.

   Я так и думал, всё же Бертран хоть и не военный, но техник.

   - Но... - я попытался перебить его.

   - Так гораздо лучше. Мы сразу захватим лошадей и ускачем прочь. Следуй за мной.

   Он пригнулся и мелким шагом стал подкрадываться к сражающимся селянам.

   На четвереньках я пополз за ним. Когда до дома оставалось около двадцати метров, монашки, к тому времени успевшие подрезать жену хозяина дома, обратили на нас внимание. Бертран прицелился и нажал на спусковой крючок. Прогремел выстрел, и одна из монашек упала, завопив от боли. Пуля попала в левое бедро и на продырявленных штанах проступила кровь.

   Я вынужден был смотреть, поскольку отворачиваться во время боя равносильно самоубийству. Да и успел я насмотреться на различные сожжения и повешения, коих было предостаточно. Всё же уровень развитости цивилизации показывает, прежде всего, количественное и качественное отношение к смертной казни, как самому неэффективному приговору, демонстрирующему лишь то, что отдельная личность для коллектива ничего не значит.

   Остальные, явно опешив, остановились. Бертран снова выстрелил в ногу уже другой монашке. Выпрямившись и направив пистолет на главу семьи, он приказал: