Третий Рим

Но на самом деле, как считает А. Т. Фоменко, согласно данным, полученным на основе математических методов, точная хронология, т. е. хронология, когда данные астрономии совпадают с данными исторических источников, начинается только с XIII в. нашей эры! Известная нам сегодня версия всемирной хронологии, описывающая события от глубокой древности до XIII в. н. э., нуждается в уточнениях, иногда весьма существенных.

Проникнуть в мир логики мышления А. Т. Фоменко и его сторонников крайне сложно, несмотря на то что он старается излагать материал как можно проще. Нужны представления о методах историческою познания, знания о том, как используются математические методы и средства вычислительной техники в исторических исследованиях, знания астрономии.

Трудно ознакомиться и со всей литературой по новой хронологии. Только труды Морозова — это 8 больших томов, более 6,5 тыс. страниц. Еще больше работ у Фоменко и Носовского — более 10 тыс. страниц. Плюс трехтомник Постникова, плюс книги Валянского и Калюжною, Гуца, Жабинского, Ефимова и других, не говоря уже о потоках публикаций в Интернете, зарубежных работах. Естественно, изучить несколько десятков тысяч страниц научною текста по новой хронологии имеет возможность далеко не каждый.

Вот почему возникла идея создания доступной для широкого круга читателей книги о сущности новой хронологии. Эта книга является по существу популярным изложением многочисленных монографий А. Т. Фоменко, Г. В. Носовского и других сторонников новой хронологии с целью раскрытия сущности нового взгляда на историю. Часто я использую выдержки из этих работ почти дословно с небольшими редакционными исправлениями. Делаю это умышленно, ибо никто лучше авторов не сможет изложить свои идеи.

Пользуясь случаем, хотелось бы выразить огромную благодарность Анатолию Тимофеевичу Фоменко и Глебу Владимировичу Носовскому за предоставленные для работы над книгой материалы, а также за помощь в работе по новой хронологии.

Я признателен издателю Александру Александровичу Румынскому, снабдившему меня работами Н. А. Морозова и М. М. Постникова, что дало возможность шире использовать эти труды при написании книги.

Я бесконечно благодарен Ирине Юрьевне Шумилиной за постоянную помощь и поддержку в работе.

Хотелось бы выразить особую признательность моему отцу Ходаковскому Ивану Семеновичу, давшему мне жизнь и научившему меня работать.

Часть I

ТРУДНОСТИ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ

ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ И РОССИЯ

Как увлекательные романы читаются книги по истории Древнего Египта, Древнего Рима, Древней Греции, Китая. Какие мощные цивилизации, которые существовали за много веков до Рождества Христова! А вот с древней историей Руси нам как-то не повезло.

Первые историки России, кстати, немецкие ученые, Шлецер, Миллер, Байер писали о нас как о дикарях, которыми мы были вплоть до IX в. нашей эры, пока не пригласили для наведения порядка в нашей земле иностранцев.

Вот что писал, например, почетный член Санкт-Петербургской академии Август Людвиг Шлецер: «Повсюду царствует ужасная пустота в средней и северной России. Нигде не видно ни малейшего следа городов, которые ныне украшают Россию. Нигде нет никакого достопамятного имени, которое бы духу историка представило превосходные картины прошедшего. Где теперь прекрасные поля восхищают око удивленного путешественника, там прежде сего были одни темные леса и топкие болота. Где теперь посвященные люди соединились в мирные общества, там жили прежде сего дикие звери и полудикие люди».

Ему вторят и русские историки. Так, Карамзин отмечает: «Сия великая часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных ее климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками». Вот так представлена Россия до появления норманнов на нашей земле.

Но неужели никто из историков не обращал внимания на Древность русской истории, на то, что корни нашей истории не менее глубоки, чем корни других мировых цивилизаций? Конечно же, многие русские и зарубежные историки писали об этом, но их труды упорно игнорировались. Если прозападной, официальной историографии всегда давался «зеленый свет», то инакомыслие в лучшем случае замалчивалось.

Среди работ, раскрывающих древнейшую русскую историю, можно назвать труды С. Медведева, С. Ремезова, А. Лызлова.

На рубеже XVIII в. выходят семь книг А. И. Манкиева «Ядро Российской истории», который связывает русскую историю с событиями мирового значения. Он часто идет вразрез со сложившейся исторической концепцией. Он отрицает происхождение названия славян от латинского «раб», что было характерно для того времени. Славянский народ, по его мнению, «начало свое берет непрерывным порядком от Мосоха-человека». Наименование славян Манкиев производит вслед за «Синопсисом» от понятия «слава» («славяне» — «славные»).

Около 1751 г. к работе над «Древней Российской историей» приступил М. В. Ломоносов. Он отвергал утверждения немецких историков Байера и Миллера о «великой тьме невежества», царившей якобы в Древней Руси. Особый интерес в «Древней Российской истории» представляет ее первая часть «О России прежде Рюрика».

Помимо М. В. Ломоносова западным историографам противостояли и такие русские историки, как М. М. Щербатов, Ф. Воланский, А. Д. Чертков, А. С. Хомяков и другие, имена которых сегодня незаслуженно забыты.

Настоящий бой западническому направлению в исторической науке дали славянофилы. Среди славянофилов выделяется К. С. Аксаков, автор ряда статей по русской истории, направленных прежде всего против С. М. Соловьева.

Следует отметить и труды Ф. Воланского, Е. И. Классена, а также представителей скептической школы в русской историографии — М. Т. Каченовского, О. И. Сенковского, М. Н. Каткова, И. И. Давыдова, Н. И. Надеждина и др.

Обратили внимание на «перевернутый образ истории» и сторонники концепции евразийства. Это признанный во всем мире филолог и историк, князь Н. С. Трубецкой (1890–1938), крупнейший географ и геополитик П. Н. Савицкий (1895–1968), сын великого русского ученого-естествоиспытателя, историк Г. В. Вернадский, автор многочисленных монографий и статей по истории Древней Руси, взаимоотношений Руси и монголов. К их числу можно отнести и Л. Н. Гумилева.

Сегодня о глубокой древности русской цивилизации, не менее древней, чем Рим, Египет, Китай, пишут А. И. Асов, В. Н. Демин и другие ученые.

Говоря о русской истории, обычно ссылаются на данные летописи «Повесть временных лет». Первой реальной датой в ней указан 852 г. н. э., когда появляется у с ген Царь-града мощный русский флот. Эта дата попала и в византийские хроники.

Следующая дата — 862 г., год призвания на княжение Рюрика и его братьев. В этот год «норманский князь, варяг Рюрик пришел из Скандинавии на Русь, призванный русскими людьми, и стал править на Руси».

Именно с этой даты долгое время было принято вести отсчет русской истории. Как отмечено в предисловии к 12-томному труду Николая Михайловича Карамзина «История государства Российского», древнейший период отечественной истории начинается с 862 г. Вот почему 1000-летие России было отмечено в 1862 г. и в Великом Новгороде в честь этою события воздвигнут знаменитый памятник Тысячелетию России.

Но русский гений М. В. Ломоносов, говоря о древнем пранароде и его наследниках — славянах и русских племенах, называл гораздо более древнюю дату — 400 тыс. лет, точнее, 399 000 лет. Наш современник доктор философских наук В. Н. Демин по этому поводу пишет: «Есть, однако, в русских летописях еще одна дата, не признанная официальной наукой. Речь идет о древнерусском сочинении, известном под названием „Сказание о Словении и Русе и городе Словенске“, включенном во многие хронофафы русской редакции, начиная с XVII в. (всего известно около ста списков данного литературного памятника). Здесь рассказывается о праотцах и вождях русского (и всего славянского) народа, которые после долгих скитаний по всему миру появились на берегах Волхова и озера Ильмень в середине III тысячелетия до н. э. (!), основали здесь города Словенск и Старую Русу и начали впечатляющие военные походы: как сказано в первоисточнике, ходили „на египетские и другие варварские страны“, где наводили „великий страх“».