Иоанн Павел II: вклад в историю

Основное внимание дипломатии Святого Престола сегодня обращенна защиту свободы и независимости Церкви, сохранение мира, согласия и справедливости в отношениях между государствами. Следует отметить, что огромное влияние на изменение направления социально – политического курса папства оказал Второй Ватиканский Собор, ознаменовавший существенный прогресс в подходе к наиболее острым проблемам современного мира. Решения Собора расширили поле деятельности Ватиканской дипломатии за пределы Римско – Католической Церкви и способствовали началу открытого диалога со всеми людьми на земле независимо от их вероисповедания.

2. Становление личности будущего понтифика Иоанна Павла II (Кароля Войтылы)

2.1. Основные вехи жизненного пути К.Войтылы до принятия сана епископа

Будущий Епископ Рима – Кароль Йозеф Войтыла родился 18 мая 1920 года в маленьком городе Вадовице, на Юге Польши. Его отец- Кароль Войтыла – старший был отставным сфицером австро-венгерской армии, работал железнодорожником, а мать Эмилия Качоровская – занималась домашним хозяйством и рукоделием на заказ. Кароль был третьим ребенком в семье – в 1906 г. родился старший брат Эдмунд, затем сестра, умершая во младенчестве. Эдмунд, ставший врачом, доктором медицинских наук (1930 г.) для Кароля был всегда примером, оказал на брата огромное влияние. Мать Войтыла мало помнил – она умерла, когда ему было около восьми лет. Некоторые биографы Иоанна Павла Второго впоследствии будут акцентировать внимание на том, что именно преждевременная смерть матери Войтылы повлияла на его отношение к Матери Божьей – Марии и сформировала отношение Понтифика к роли женщины, выраженной им в ряде документов и энциклик. Уважение к женщине и в частности к материнству Кароль Войтыла пронесет через всю свою жизнь.

Также огромное значение для формирования личностных качеств Войтылы имел пример отца. Особенно это касалось духовной жизни и парктики веры – молитвы, соблюдении на деле христианских заповедей. В семье Войтыл всегда царила любовь и взаимопонимание, детей воспитывали «в страхе Божием», т.е. в соответствии с церковной моралью. Молились дети и родители вместе. С маленьким Каролем отец часто читал Библию, говорил, что Церковь имеет «невидимое измерение», а ее структура и организация только служат этому невидимому – «тайне Церкви». Сам Иоанн Павел II впоследствии писал, что на него оказали сильное влияние слова Христа, обращенные к ученикам: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство». [2, Лк. 12, 32]

Этот призыв не бояться Папа вновь произнес уже будучи избранным Понтификом перед народом – в первом обращении после избрания Папой к пастве (22 окт. 1978 г.) Приведем некоторые выдержки из этого обращения: «Не бойтесь своей молодости и сокровенного желания счастья, истины, красоты и вечной любви!.. Не бойтесь возвещать при любых обстоятельствах Благую весть Креста. Не бойтесь идти против течения! Не бойтесь стремиться к святости! Да станет новое тысячелетие эпохой святых! Не бойтесь, потому что Иисус с вами! Не бойтесь потерять себя: чем больше вы отдаете, тем скорее найдете самих себя!..» [Приложение к главе 2]

Папу Войтылу по праву называют «свидетелем надежды», в своей одноименной книге об Иоанне Павле II Дж. Вейгел так и именует Папу [см. 8]. Он на протяжении всей своей жизни продолжал верить в человека и возлагал надежду на заложенный Богом в души, разум и сердца людей потенциал. Кроме того, Войтылу еще именуют «Апостолом мира» – во время понтификата он делал все возможное для предотвращения национальных, межконфессиональных конфликтов и вооруженных столкновений. Неприятие Понтификом любых проявлений агрессии и дискриминации выражалось в конкретных действиях Святого Престола. Во многом на формирование такой позиции Войтылы повлияли пережитые им события Второй мировой войны, горький опыт его Родины и наглядный результат политики милитаризма для «простого» человека.

Еще не достигнув двадцати одного года, Кароль потерял самых родных людей – сначала брата (в 1932 г), потом – в 1941 г. – отца. Через личное горе, минуты страшного одиночества он учился состраданию, пониманию, мужеству, стойкости перед трудностями и любви к жизни, через осознание всей ее ценности. Эти утраты сформировали Войтылу как человека и как священнослужителя.

Кароль был одаренным человеком. Еще во время учебы в школе он увлекся театром и литературой. Стал играть в театральном кружке с 14 лет. Также он начал заниматься спортом, но все же самым ответственным делом продолжал оставаться театр. Во время Второй мировой войны Кароль с друзьями играли в подпольном театре пьесы известных польских драматургов, читали произведения поэтов, чтобы сохранять и популяризировать национальную культуру. Актеры считали своей миссией бороться словом, когда другие боролись силой оружия. В конце актерской карьеры Кароля стали интересовать вещи, лежащие далеко за эстетическими и интеллектуальными устремлениями обычного местного театра. «Театр восторга» Мечислава Котларчика (друга Кароля) и увлечение польским романтизмом зародили в нем итерес к проблеме взаимоотношений между эмоциями и интеллектом, между восприятием действительности и реальной сущностью вещей. Молодой Кароль стал размышлять о том, как слово способно изменить историю, несмотря на колоссальные материальные препятствия этому. Театр стал для Кароля Войтылы полезным опытом жизни в коллективе, в группе, где каждый ограничивал себя в чем-то ради других.

Важным периодом в духовной подготовке будущего Понтифика стало знакомство его с Яном Тырановским в феврале 1940 г. Молитвенная группа «Живой Розарий», организованная Тырановским по просьбе оставшихся на свободе монахов-салезианцев прихода св. Станислава Костки, имело важное значение для людей, оставшихся практически без священников, потерявших возможность открыто исповедовать свою веру. Кароль стал активным членом молитвенной группы. Пример Тырановского значительно повлиял на Кароля. Ян не получил религиозного образования, но активно занимался самообразованием, имел внушительную библиотеку религиозных книг, был знатоком католической духовности, увлекался религиозной мистикой.

Наблюдая за образом жизни Тырановского, Войтыла все больше убеждался, что святость не является уделом лишь духовенства, напротив, ее достижение под силу каждому, если человек живет в любви и согласии с людьми и Богом, желает приблизиться к Истине. Именно благодаря интересу Тырановского к духовному наследию мистиков, в том числе – Иоанну Креста Кароль стремился больше узнать о них. Он познакомился с трудами Креста, испанского реформатора Церкви XVI в., принадлежащего к ордену кармелитов. Иоанн Креста учил,что спасение можно обрести через страдания. В дальнейшем о.Кароль Войтыла защитит докторскую диссертацию по теме: «Доктрина веры согласно св. Иоанну Креста». С юных лет Войтыла стремился внести свой вклад в преобразование мира. Сначала считал, что поможет людям сделать мир лучше через свою актерскую деятельность, но все больше убеждался в том, что стать актером – не самое большое, на что он способен. Войтыла решил, что преобразование надо начинать с себя, а пример Тырановского вдохновил его. Также изучая труды И. Креста, Кароль хотел все ближе подойти к Тайне Бога. Для Войтылы это было новое открытие. Позднее он вспоминал: «Если я хочу сделать мир лучше, я не должен стремиться к инструменту игры, я могу сделать мир лучше, став священником». Безусловно, Войтыла был сыном своей страны, своего народа, но его взгляды никогда не являлись националистическими или шовинистическими. Если польский шовинизм и национализм и были свойственны определенным кругам, то в первую очередь исключить из них стоит духовенство, войдя в состав которого, Войтыла нашел много единомышленников. Одним из первых, с кем из важных для того времени духовных лиц познакомился Кароль, был архиепископ краковский Адам Стефан Сапега («непокоренный князь», как его называли современники). Краковского архиепископа Адама Стефана Сапегу часто называли также «некоронованным королем Польши» и «отцом Отечества» за его моральную стойкость и непримиримое отношение к нацистам. Он сам лично сделал все возможное для спасения Церкви и культуры, оставаясь единственным представителем законной власти в оккупированной стране.