В поисках пропавших колен Израиля

В течение всей недели река с великим шумом выбрасывает со дна песок и камни, а в субботние дни она отдыхает. Впрочем, и по субботам земли Бней Моше остаются неприступными; в эти дни на берегу Самбатиона горит сильный огонь, и “никто не может приблизиться” (по другой версии, по субботам повисают над рекой густые, непроходимые туманы). Но, несмотря на постоянный шум, жители четырех колен ведут беседы с Бней Моше, а также пользуются для переговоров голубиной почтой.

Каким образом попали Бней Моше в те края? На этот счет существует разъяснение, и вот оно: после разрушения Иерусалимского Храма низкорослый Навуходоносор велел левитам, служителям Храма, взять арфы и во время пиршества ублажать его теми же мелодиями, что звучали на Храмовой горе. На это они сказали: “Станем ли мы играть перед этим коротышкой? Мы, которые играли в Храме для Всевышнего!” И каждый из них отсек себе большой палец на правой руке. За этот героический поступок они получили вознаграждение: поднялся сильный ветер, перенес левитов вместе с их семьями в далекие земли, и неодолимая река Самбатион, не существовавшая прежде, отделила их от прочего мира.

Эльдад из колена Дана поведал о поистине блаженной жизни праведников Бней Моше: “У них много золота, они сеют лен, разводят шелковичных червей, шьют из шелка красивые платья… Бней Моше живут в домах, дворцах и башнях; у них нет… нечистых животных, собак, волков и хищных зверей, нет ни мух, блох, вшей и ворон, ни скорпионов и змей, ни лисиц, львов и леопардов; одни только овцы и рогатый скот, а овцы рожают у них по два раза в году… Бней Моше очень набожны, сведущи в Святом Писании… кроме священного языка, никакого другого не знают”.

И далее: “Бней Моше… живут долго, около 120 лет; сыновья не умирают раньше родителей, а отцы при жизни своей видят детей и внуков до третьего и четвертого поколения. Они сеют и жнут, их мальчики пасут скот в поле, на расстоянии нескольких дней пути, и не боятся ни диких зверей, ни нечистых сил… потому что они праведны, соблюдают в святости закон Моше, – оттого Господь и даровал им эти блага…”

Повод для удивления с размышлением.

Эльдад сообщил также, что “колено Шимона и половина колена Менаше обитают в стране кузарим (хазар)‚ на расстоянии шести месяцев пути от Иерусалима; они неисчислимы и берут дань с 25 царств. Исмаильтяне также платят им дань по причине их страшного вида и храбрости”.

“НЕГДЕ ЖИТЬ И НЕГДЕ УМИРАТЬ”

Эльдад из колена Дана не был исключением. Время от времени появлялись странные люди‚ полуавантюристы‚ полуфантазеры‚ которые уверяли доверчивых слушателей‚ что приехали из тех мест‚ где пропавшие колена живут самостоятельно под властью справедливого еврейского царя. И им верили‚ этим людям‚ потому что очень хотелось поверить‚ что не все сыны народа живут под чужой властью-прихотью.

Несмотря на многие неточности в сообщениях Эльдада, его рассказы поразили испанских евреев и привели в неописуемое возбуждение. Они считали себя потомками иерусалимских изгнанников, которые попали в Сфарад (Испанию) во время вавилонского пленения, и ожидали скорого избавления, ибо сказано у пророка Овадии: “…и изгнанные из Иерусалима, что в Сфараде, унаследуют горы Негева”.

Испанские евреи чрезвычайно гордились своим высоким положением в стране, выдающимися успехами в торговле‚ политике и культуре. Но вместе с тем они зависели от чужих правителей; они являлись представителями рассеянного по миру и угнетенного народа‚ у которого нигде не было политической самостоятельности‚ – да и католическое духовенство постоянно подчеркивало‚ что евреи – презираемый Богом народ‚ а все их былые преимущества давно уже перешли к христианам. Поэтому евреи Испании с большим волнением воспринимали любые слухи о существовании в неведомых краях независимых еврейских государств.

Дунаш бен Лабрат, еврейский поэт из Кордовы (перевод Вл. Лазариса):

Он мне сказал: “Мой брат,

Проснись и пей вино,

Пока цветет гранат

И фиников полно…

Чтоб ночи нам не знать,

Светильники зажжем,

Давай же пировать,

Пока еще живем!”

Но я ответил: “Срам

Тому, кто пьян лежит,

Когда Господен Храм

Врагу принадлежит!..

И как мы можем пить,

И как глаза поднять,

Когда нам негде жить

И негде умирать!”

ХАЗАРЫ

В десятом веке в испанском городе Кордова жил Хасдай Ибн Шапрут, образованный человек‚ покровитель наук. Он возглавлял еврейскую общину мусульманской Испании, поддерживал ученых, поэтов и философов, “открыл андалузским евреям врата к познанию законов”. Хасдай Ибн Шапрут был личным врачом и тайным советником халифа Абд ар-Рахмана III, вёл дипломатические переговоры халифата с другими странами и добивался успехов в переговорах “очаровательной речью‚ сильным умом‚ большой ловкостью и тысячами хитростей”.

Хасдай Ибн Шапрут знал о рассказах Эльдада о колене Шимона и половине колена Менаше, которые “обитают в стране кузарим (хазар)‚ на расстоянии шести месяцев пути от Иерусалима”, а в середине десятого века получил этому подтверждение. Посланцы из Византии рассказали, что на востоке‚ в далеких степях‚ действительно существует могущественное иудейское государство ал-Хазар‚ и правит там царь Йосеф. “Корабли приходят к нам из их страны, привозят рыбу, и кожу, и всякого рода товары… Они с нами в дружбе и у нас почитаются… Между нами и ими постоянный обмен посольствами и дарами. Они располагают военной силой‚ могуществом и войсками‚ которые выступают на войну по временам”.

Хасдай Ибн Шапрут направил письмо хазарскому царю: “От меня‚ Хасдая‚ сына Ицхака‚ сына Эзры‚ из потомков иерусалимской диаспоры в Сфараде…” Если сведения о еврейском государстве верны‚ писал он, то без колебаний “оставил бы свою семью и пустился странствовать по горам и холмам‚ по морю и суше‚ пока не пришел бы к месту‚ где находится господин мой‚ царь‚ чтобы увидеть его величие… и покой уцелевшего остатка Израиля… Как я могу успокоиться и не думать о разрушении нашего великолепного Храма… когда нам говорят каждый день: “У каждого народа есть свое царство‚ а о вас не вспоминают на земле”…”

В своем письме Хасдай Ибн Шапрут задавал царю немало вопросов о размерах его государства, о городах и природных условиях‚ но самые главные вопросы были таковы: “из какого он колена”‚ правитель хазар‚ “сколько царей было до него и каковы их имена‚ сколько лет царствовал каждый из них и на каком языке вы говорите”. И еще одно, немаловажное, желал выяснить тайный советник халифа: пусть царь “сообщит своему рабу, есть ли у вас какое-либо указание о времени “последних чудес” (времени прихода Мессии), которых мы ждем вот уже столько лет, переходя от пленения к пленению, от изгнания к изгнанию”.

Повод для удивления.

В 733 году будущий византийский император Константин V женился на дочери хазарского кагана Ирине. Она ввела обычай при дворе – украшать одежду особыми нитями-“цицикиями”, за что и получила прозвище Цицак. Остается добавить, что правоверные евреи носят четырехугольную накидку под верхней одеждой, по краям которой прикреплены нити-“цицит”; они же прикреплены и к краям таллеса – молитвенного облачения.

ОТВЕТ КАГАНА ЙОСЕФА

Послание из Кордовы после многих приключений попало по назначению, и хазарский правитель отправил с оказией ответное письмо, написанное на иврите. Йосеф сообщал‚ что его народ происходит из рода Тогармы, сына Яфета и внука Ноя. У Тогармы было десять сыновей‚ одного из которых звали Хазар, – от него-то и пошли хазары.

Сначала‚ сказано в том письме‚ хазары “вели войну с народами‚ которые были многочисленнее и сильнее их‚ но с помощью Всевышнего прогнали их и заняли всю страну… После того прошли поколения‚ пока правителем хазар не стал каган по имени Булан”. Легенда повествует, что к Булану явился во сне ангел и предостерег: “О, Булан! Твои намерения угодны Творцу, но действия твои не угодны”. Ангел пообещал Булану власть и славу, если он примет иудаизм, – это произошло примерно в 740 году.

И далее из письма кагана Йосефа: Булан “был человек мудрый и богобоязненный‚ уповавший всем сердцем на Бога. Он устранил гадателей и идолопоклонников, искал защиты и покровительства у Всевышнего… совершил над собой, своими рабами, служителями и народом обрезание… и доставил (к себе) из всех мест мудрецов израильских”.