Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга I

13а. Иоанн Кресцентий — борец против семейного клана Оттон + Бруно.

13б. Иоанн Креститель — борец против семейного клана Ирод + Филипп.

14а. Арест Иоанна Кресцентия и суд над ним (затем приговор к изгнанию) по приказу императора Рима Оттон а.

14б. Арест и заточение Иоанна Крестителя царем Иродом.

Комментарий. «После назначения папы (Бруно — Авт.), происходившего из императорского рода, необходимо было усмирить город… К суду были призваны мятежные римляне, изгнавшие Иоанна XV… Некоторые из народных руководителей, и в числе их Кресцентий, были приговорены к изгнанию».

15а. Официальная амнистия, предоставленная Оттоном (и Бруно) Иоанну Кресцентию. Иоанн остается жить в Риме, однако отстранен от политической власти. Это — аналог «домашнего ареста».

15б. «Амнистия», объявленная Иродом (и Филиппом) Иоанну Крестителю. В самом деле, хотя Иоанн в заточении, однако он не казнен и, более того, пользуется уважением со стороны царя Ирода (Марк, 6:24–28).

Комментарий. «Непривычный к власти Григорий V (в миру — Бруно — Авт.)… желая покорить Рим своей добротой, упросил юного императора, настроенного столь же миролюбиво, отменить совсем эти наказания. Кресцентий принес верноподданническую присягу и остался жить в Риме частным человеком».

16а. «Оскорбление», нанесенное Иоанном Кресцентием папе Бруно: Иоанн изгоняет Бруно из Рима.

16б. «Оскорбление», нанесенное Иоанном Крестителем клану Филиппа: Иоанн обвинил Иродиаду, жену царя Ирода.

Комментарий. Изгнание Иоанном Кресцентием папы Бруно — личного ставленника Оттона и его двоюродного брата — было, конечно, явным оскорблением всего клана Оттона-Бруно.

17а. Стефания — жена Иоанна Кресцентия, но в то же время (по некоторым средневековым легендам) возлюбленная Оттона (оригинала царя Ирода?).

17б. Дочь Иродиады принимает участие в событиях и связана родственными узами с царем Иродом (Марк, 6:17–22).

18а. Стефания якобы «околдовывает» Оттона. Это — более поздняя легенда средневековья.

18б. Дочь Иродиады «очаровывает» царя Ирода своими танцами (Марк, 6:17–22).

Комментарий. Средневековые хроники сообщают, что Стефания (уже после смерти Иоанна Кресцентия) была отдана «как добыча» наемным солдатам. «Но это повествование, — пишет Грегоровиус, — чистейшая выдумка, подсказанная римлянам национальной ненавистью, и существует другая, совсем иного рода легенда, по которой Стефания является в сказочном образе возлюбленной победителя Иоанна (то есть Оттона — Авт.)». Далее «рассказывали, что новая Медея, в лице вдовы Кресцентия (то есть Стефания — Авт.), опутала Оттона своими чарами».

19а. Катастрофический для Иоанна Кресцентия (как вскоре выясняется) поворот событий: в Риме происходит восстание под руководством Иоанна.

19б. Неожиданный и страшный для Иоанна Крестителя ход событий: требование смертной казни для Иоанна (якобы со стороны Иродиады).

Комментарий. «Учредив в Вечном городе свой трибунал и успокоив римлян амнистией, — пишет Грегоровиус, — Оттон III… вернулся в Германию… Удаление Оттона вскоре же послужило римлянам сигналом к восстанию: национальная партия снова сделала отчаянную попытку свергнуть его германцев… С целью свергнуть германского папу и его приверженцев Кресцентий составил заговор. Народ имел основание быть недовольным: чужеземцы, незнакомые с римскими законами, творили суд и назначали судей, которые, не получая содержания от государства, были продажны и пристрастны… Произошло восстание, и 29 сентября 996 года папа бежал… Смелый мятежник (Иоанн Кресцентий — Авт.) спешил… утвердить свою власть в Риме… С бегством папы в управлении Рима совершилась полная революция… Кресцентий снова объявил себя патрицием и консулом римлян». В 998 году Оттон подошел с войсками к стенам Рима. Город сдался, кроме замка святого Ангела, где заперся Иоанн Кресцентий со своими сторонниками, решившими сопротивляться до последней капли крови. Оттон потребовал, чтобы Кресцентий сложил оружие, но, получив дерзкий ответ, приказал начать штурм. Замок был взят 29 апреля 998 года.

20а. Казнь Иоанна Кресцентия по приказу Оттона.

20б. Казнь Иоанна Крестителя по приказу царя Ирода.

21а. Отрубленная голова Иоанна Кресцентия как важный элемент повествования средневековых хроник X века. Вокруг смерти Кресцентия сложилось много легенд.

21б. Огрубленная голова Иоанна Крестителя — знаменитый сюжет Евангелий. Он многократно использовался в христианской живописи и в искусстве средних веков (голова Иоанна на блюде).

Комментарий. «Кресцентий был обезглавлен, сброшен вниз и затем повешен…» Итальянские летописцы рассказывают, что «сначала Кресцентию вырвали глаза, переломали члены и волочили его на коровьей шкуре по улицам Рима». О его кончине сложено много фантастических сказаний.

22а. «Рассказывают даже, будто он (Иоанн Кресцентий — Авт.), уверившись в бесполезности дальнейшего сопротивления, переоделся в монашеское платье».

22б. «Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих» (Матфей, 3:4). Он был монахом или, по крайней мере, использовал этот образ.

23а. Иоанн Кресцентий — знаменитый мученик в римской истории X века н. э.

23б. Иоанн Креститель — знаменитый святой и мученик христианской церкви.

Комментарий. «Его (Иоанна Кресцентия — Авт.) гибель, после непродолжительной, но мужественной защиты, послужила к славе его имени… Римляне долго оплакивали несчастного Кресцентия; в городских актах XI века исключительно имя Кресцентия встречается поразительно часто (!), и этому были причины; его имя давалось сыновьям во многих семьях, — очевидно, в воспоминание о смелом борце за свободу Рима. На могиле Кресцентия была поставлена надпись, сохранившаяся до сих пор; это одна из самых замечательных средневековых римских эпитафий».

24а. В рамках скалигеровской хронологии известен мощный так называемый «евангелический подъем» конца X — начала XI века н. э. Он совпадает с началом эпохи крестовых походов. Евангелия — основное идеологическое оружие этого времени. Существует даже специальный термин: «евангелическое возрождение X–XI веков н. э.».

24б. Рассказ об Иоанне Крестителе — один из основных в Евангелиях. На Евангелиях основано «Евангелическое движение» начала н. э. (I век). При хронологическом сдвиге на 1053 года (по формуле X = Т + 1053) эта эпоха попадает в точности (!) в конец X — начало XI века. Таким образом, наш сдвиг совмещает два «евангелических всплеска».

25а. Легенда о вероломстве, приведшем к казни Иоанна Кресцентия. В этой средневековой версии «вероломство» демонстрирует сам Оттон (царь Ирод?).

25б. Евангельский рассказ о вероломстве, приведшем к казни Иоанна Крестителя. Евангелия считают, что казнь Иоанна состоялась в результате вероломства Иродиады, хитростью добившейся казни пророка.

Комментарий. По Грегоровиусу, «не было недостатка и в таких версиях, которыми падение Кресцентия приписывалось позорному вероломству со стороны Оттона». Якобы Оттон через рыцаря Тамма вероломно пообещал Кресцентию помилование, а когда тот, поверив, сдался, приказал казнить Иоанна как изменника. Казнь Кресцентия оказалась настолько серьезным политическим событием, что даже смерть Оттона, последовавшая в 1002 году, в легендах о нем связывается с Иоанном Кресцентием.