Том 1. Сенсационная гипотеза мировой истории. Книга 1. Хронология Скалигера-Петавиуса и Новая хронол

Гильдебранд — самый знаменитый реформатор западной христианской церкви Средних веков. Причислен к числу величайших пап святого престола. С его именем связана крупнейшая реформа западноевропейской средневековой церкви, имевшая глубокие политические последствия. По словам Грегоровиуса, «современники сравнивают замечательного монаха с Марием, Сципионом, Цезарем». Как будет показано ниже, «биография папы Гильдебранда», по-видимому, является отражением деяний Иисуса Христа, жившего в XI веке н. э.

Грегоровиус отмечает: «Отношения, в которых стояла церковь к миру… Гильдебранд подверг полному преобразованию, и это был один из самых великих насильственных переворотов, известных в истории». Автор знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего настоящую бурю протеста в странах Западной Европы. Первый выдвинул и провел в жизнь идею крестовых походов, определивших лицо и характер последующих трех веков. Официальным идеологическим документом, на котором была основана эта церковная реформа, были «возродившиеся Евангелия» (впервые написанные, как считается сегодня, около I века н. э.).

Последствием насильственного переворота в жизни Западной Европы была ожесточенная борьба, длившаяся целых пятьдесят лет между сторонниками старой и новой церкви (так называемой реформатской, обновленной, евангелической) на Западе. Несмотря на яростное сопротивление могущественных слоев европейского общества, Гильдебранд принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках новой доктрины. Организатор церкви в ее евангелических формах.

Впрочем, не нужно думать, что «биография» Гильдебранда действительно написана в XI веке н. э. Скорее всего, она была составлена значительно позднее, примерно в XVI–XVII веках н. э. Тем более что само основание итальянского Рима (как столицы) датируется, вероятно, лишь XIV веком н. э. (параллелизм между Священной Римской империей X–XIII веков н. э., империей Габсбургов XIV–XVI веков н. э. и Римской империей III–VI веков н. э.).

Изложим вкратце событийный параллелизм.

В табл. 2 мы ограничились сведениями о Гильдебранде, взятыми из все той же книги Грегоровиуса «История города Рима в средние века».

Отметим, что при хронологическом сдвиге вниз на 720 лет (то есть на разность двух основных сдвигов: 720 = 1053 — 333) мы получаем, что Гильдебранд накладывается на знаменитого святого Василия Великого (Великого Царя). При этом 1053 год опускается вниз и превращается в 333 год (так как 1053 — 720 = 333). Но это в точности (!) год рождения Василия Великого.

Вероятно, это объясняет обнаруженный еще Н.А. Морозовым параллелизм между легендами об Иисусе Христе и Василии Великом. Ввиду недостатка места наметим лишь вкратце один из интересных параллелизмов между «биографиями» Гильдебранда и Василия.

В жизнеописаниях Василия важнейшую роль играет его борьба с римским императором Валентом («нечестивым» — в переводе).

В XI веке аналогом этой истории является, по-видимому, знаменитое противостояние Гильдебранда и римского императора Генриха (в частности, известная «сцена в Каноссе», 1077 год).

В IV веке Василий «устрашил Валента» и в некотором смысле сломил его.

В XI веке в момент кульминации этой борьбы Григорий VII отлучает Генриха от церкви. «Церковное отлучение, на которое Григорий осудил могущественнейшего христианского монарха, прогремело по всему миру, как оглушительный удар грома. Еще никогда отлучение от церкви не производило такого потрясающего впечатления». Генрих вынужден был на коленях вымаливать прощение. «В течение трех дней стоял несчастный король, в одежде кающегося, перед внутренними воротами замка, умоляя отворить их ему».

Обратимся к некоторым интересным астрономическим данным, с неожиданной стороны подтверждающим нашу гипотезу о том, что Иисус Христос жил в XI веке н. э.

Вот список дат (в скалигеровской хронологии), когда древними хрониками были зафиксированы вспышки так называемых новых и сверхновых звезд.

Это полный список всех вспышек, считаемых достоверными: 2296, 2241 годы до н. э., 185, 393, 668, 902, 1006, 1054, 1184, 1230 годы н. э., затем идут вспышки в XVI веке. К этому списку обычно добавляют также так называемую «христианскую сверхновую звезду», вспышка которой, описанная в Евангелиях, произошла якобы в I веке н. э. Эта звезда вспыхнула при рождении Иисуса Христа. Волхвы говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке… Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал у них время появления звезды… Звезда, которую видели она на востоке, шла перед ними… Увидевши эту звезду, они возрадовались радостью весьма великой» (Матф. 2:2, 7, 9-10).

Изучением астрономической обстановки I века н. э. с целью обнаружения остатков этой знаменитой Вифлеемской звезды занимался, в частности, знаменитый астроном Кеплер. Этой же «Звездой Волхвов» занимался и хронолог Людвиг Иделер.

Сравним вспышки новых звезд в Римской империи II и в Римской империи X–XIII веков.

Мы предъявили обнаруженный нами параллелизм между «биографиями» Иисуса Христа и папы Григория Гильдебранда (из XI века н. э.). Однако не следует думать, будто именно итальянско-римский папа Гильдебранд (Григорий VII) является оригиналом Христа. Совсем наоборот. Дело в том, что в XI веке н. э. итальянский Рим, по-видимому, еще не основан, а события, известные сегодня как «римские», развертываются в действительности в Новом Риме на Босфоре, в Константинополе. Позднее, при переносе (на бумаге) византийских событий на запад, и получилось, что Иисус Христос, проповедовавший, вероятно, в Новом Риме (и действительно пострадавший там в XI веке н. э.), отразился в итальянской истории в виде «папы Гильдебранда».

Известная нам сегодня «биография Гильдебранда», скорее всего, весьма позднего происхождения, и ее авторы уже полагали, будто описываемые ими события происходили именно в итальянском Риме (что, по-видимому, неверно).

Таким образом, Иисус Христос, живший в XI веке н. э., остался в версии Скалигера «на своем хронологическом месте», но замаскированный под другим именем — «папы Гильдебранда».

Где же происходили евангельские события?

У нас пока нет однозначного ответа, и здесь еще предстоит большая работа. В связи с этой проблемой обратим внимание читателя на следующий интересный факт.

Известный мусульманский историк XIX века Джелал Эссад в своей книге «Константинополь» сообщает, что на азиатском побережье пролива Босфор, недалеко от Константинополя, расположена «самая высокая гора Верхнего Босфора. На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится могила Иисуса Навина (Иуша)».