Антропология власти. Юлия Тимошенко

Поначалу некоторая часть интернет-пользователей с интересом отнеслась к проекту «Идеальная страна». Однако довольно скоро наиболее активные из них начали высказывать на форуме недовольство тем, что их предложения не учитываются, а организаторы сайта вообще нс обращают внимания на инициативы участников подпроектов. В Интернете стали появляться следующие высказывания:

«Около года тому назад отправил на офис БЮТа письмо и статью «Как заставить работать сбережения граждан на экономику Украины», «Как реформировать налоговую систему Украины». Особенно там было много о коррупции, «тени» и выходе из «тени». Просмотрев «антикоррупционный прорыв», я ничего не встретил из того, что послал. Это кому-то надо или как всегда? Очень хотелось бы что-то делать, а не слушать и пересказывать болтовню» [345].

«Писал я вам, писал... Писали мои товарищи, но пока никто не получил ни одного ответа. Уважаемая администрация сайта, может, вы будете отвечать прямо на сайте. Откройте раздел «Ответы на вопросы людей». Как вам такое предложение?»

«Юлия Владимировна, скажите, пожалуйста, насколько глубоко имплементирована в последнем коалиционном соглашении эта вся работа, сделанная людьми на форуме?» [346].

Инициативная группа форума выступила по этому поводу с обращением к Юлии Тимошенко. В нем авторы интересовались судьбой поданных предложений, а также давали понять, что они будут находить способы реализовать свои разработки в обход портала www.kraina.org.ua и его руководителей. Кроме того, чаты стали наполняться мнениями и рассуждениями, весьма далекими от преданности и обожания лидера БЮТ. Виртуальная «Идеальная страна», «населенная» текстами вполне реальных людей, вышла из под контроля её основателей, которые, судя по всему, и сами довольно скоро потеряли к ней интерес. С 2008 года сайт перестал обновляться, а летом 2009 года был заблокирован. Правда, через некоторое время он вновь появился уже в несколько измененном виде и с полностью обновленной (как говорилось на сайте) командой.

Это — не единственный пример быстрого истощения информационно-коммуникативного пиар-ресурса, который пришлось реанимировать. Так, в апреле 2008 г. на украинском телевидении появилась реклама новой инициативы Юлии Тимошенко: премьер-министр обращалась к предпринимателям с предложением высказаться по вопросам борьбы с коррупцией. Сделать это можно было на официальном сайте Кабинета министров, где разместили специальную анкету. Рекламный ролик во многом повторял предвыборные клипы БЮТ и содержательно примыкал к проекту «Идеальная Украина». Премьер-министр уверяла, что её инициативу уже поддержали сотни бизнесменов. Однако, по утверждению журналистов, на тот момент на веб-сайте правительства было выложено только 13 предложений, не содержащих, в сущности, ничего по-настоящему оригинального. В заполненных анкетах были сведения общего характера, которые касались и без того широко известных злоупотреблений в судебной сфере, нарушений при проведении тендерных закупок и приватизации госпредприятий [347].

Как видно, интернет-технологии оказались весьма непростым, а в некоторых случаях и небезопасным инструментом мифотворчества. В рассматриваемом случае вовлечение большого числа участников в совместную смыслообразующую деятельность в рамках крупных социальных проектов привело к потере контроля над процессом и в конечном счете к частичной девальвации мифа. Нетрудно догадаться, что во имя спасения мифов в жертву были принесены их антагонисты.

Таким образом, вполне очевидно, что создание мифов, попытки их разрушения или, наоборот, реконструкции, а также война мифов — все это является неотъемлемой частью политического процесса на Украине. Борьба главных политических сил и их лидеров за контроль над сознанием избирателей с помощью мифов имеет как своих победителей, так и своих побежденных. Выиграть это противоборство можно, только овладев искусством мифотворчества и усвоив его закономерности. Как представляется, из украинских политиков ближе всех к пониманию этих процессов подошла Юлия Тимошенко. По сути, ей удалось на какое-то время навязать значительной части украинского общества мифологизированную модель мироздания, присвоив себе роль пророка и творца. Эту репутацию «эпической» героини, конечно же, заметно подпортили контрмифы и антимифы, но они оказались не в состоянии необратимо девальвировать её романтический и воинственный образ. Миф и контрмиф имеют общую питательную среду, но разных потребителей, что и объясняет длительность их сосуществования.

Часть III. Антропология власти

ГЛАВА 7 ВЛАСТЬ И ТЕЛО

С появлением на политической арене Юлии Тимошенко внешность украинских политиков, мода, образ и стиль жизни киевских «верхов», а также особенности гардероба, аксессуаров и причесок «премьер-министра в юбке» стали постоянной темой для украинских СМИ. Надо признать, что оснований для такого интереса более чем достаточно, ибо политические подмостки после выхода на них Тимошенко расцвели всеми цветами радуги и довольно скоро превратились в бесконечное дефиле.

Трансформация её внешнего облика была весьма впечатляющей. В 1996 году, по свидетельству очевидцев, перед киевлянами предстала хрупкая, миловидная, но безвкусно и аляповато одетая дама с провинциальным макияжем. И вот тогда, по одной из версий, Павел Лазаренко якобы попросил столичных имиджмейкеров поработать над образом бизнес-леди из Днепропетровска [348]. Через полгода — год её нестандартное поведение и броскую внешность уже заметили в столичных политических кругах.

После «оранжевой революции» и на Западе о ней заговорили как

О необычайно привлекательной, иконоподобной героине. На персональном сайте Юлии Тимошенко заботливо помещены восторженные отзывы западных журналистов о её поразительной прическе, о шокирующей силе её гипнотического взгляда, о тихой, но завораживающей манере говорить и о вечно обновляющемся имидже [349]. Очарованные эксперты отмечали, что она, вероятно, единственный современный политик (за исключением разве что Фиделя Кастро), чья прическа и манера одеваться задают тон моде [350], что иконописная внешность и зажигательная риторика во время «оранжевой революции» принесли ей мировую славу и превратили в одного из наиболее узнаваемых политиков Восточной Европы [351] и что в конце концов яркая внешность помогла ей стать «культурным явлением мирового масштаба».

Эти, а также многие другие высказывания подобного рода кроме искреннего восхищения и вполне понятного желания отдать должное женской красоте означают еще. и другое. Прежде всего, они служат еще одним подтверждением повышенного (если не сказать гипертрофированного) внимания участников политической коммуникации — и женщин, и мужчин — к своей внешности. Известно, что внешность можно рассматривать как некий культурный «текст», который обладает определенной информацией о своем «носителе» и может сказать многое не только об индивидуальных особенностях отдельных персон, но и о тех или иных политических реалиях. В этом смысле «политическое тело» [352] Юлии Тимошенко представляет собой отдельный феномен.

Как полагают некоторые специалисты, российский политический дискурс всегда уделял внимание «знакам телесности». Последнее по времени увлечение этой темой в России совпало с премьерским дебютом В. В. Путина [353]. На Украине подобное увлечение определенно следует связывать с фигурой Юлии Тимошенко, причем возникло оно не с момента завоевания ею поста премьера или с началом её политической карьеры, а значительно раньше — со времени основания её газового бизнеса.