Великий Хау Бен (Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии)

Естественно, не всякая родовая община доходит до понимания, что к новым условиям жизни старая мифология не подходит, поскольку не всякая родовая община в одно для всех историческое время научилась добывать металл, приручила диких животных - лошадь, козу, овцу, рогатый скот, кошку, собаку, петуха и курицу и т.д. Не всякая родовая община людей в древности подошла к мысли ``наш бог умер'', что легко проверить, поскольку с признанием смерти родового бога наступает весьма интересный и важный этап в истории развития человеческого мышления. Древний человек при констатации смерти своего родового бога с удивлением обнаружил, что жизнь на земле не прекратилась: так же всходит солнце, так же наступает зима и т.д. Следовательно, как считал древний человек, а впрочем, как считает и человек современный, существует некая невидимая Первопричина этого мира и всего космоса, но имя его скрыто от человека. Поскольку имя древнего родового бога, с которым к нему обращались, умерло вместе с самим богом, то и в обращении к богу новому, но неведомому, башкорды и корды стали употреблять местоимение III лица, которое, по словам Д.Киекбаева ``... по своему значению указывает на лицо, которое с точки зрения говорящего (или говорящих) отсутствует в ситуации и находится в отдаленности. Другими словами, говорящий его не видит, хотя 3-е лицо является ему известным.'' (см. Д.Г.Киекбаев, Уфа, 1996 г., с. 225).

В башкордском языке местоимение 3-го лица (обоих родов) передается словом - ул; в кордском - ле, а в Шумере словом - лу (башкордск. - олу - оло - старый человек, англ. - old) назывался царь. Башкордское слово - [~еw~еne] (awilu) ``прежний'' в аккадском царстве, пришедшее на смену первым династиям Шумера, назывался человек жреческого или царского ранга. Именно в Аккаде-Агаде-Агиде (XXIV - XXII вв. до н. эры) мы встречаем башкордское местоимение III лица, как имя бога Ил - иш - мене (``он меня услышал - ``ул ишетте мине'', башкордск.); Иш - ме - Энлиль ``услышал Энлиль''. Или - камиль ``мой бог милостив'' - ул камиллы (башк. яз), или - бани ``бог -мои создатель''. У башкордов Хаубен ``творец суши'', а слово авлия у башкордов означает ``святой''.

Одновременно с этим особое значение приобретает указательное местоимение III лица, поскольку весь мир, все явления природы начали восприниматься как происходящие от единого бога, от него, или как говорят башкорды - У - нан. На языке шумеров башкордское указательное местоимение стало именем самой главной богини Инанны, что и не удивительно, поскольку именно корды, отделившиеся в VI тысячелетии до нашей эры от башкордов Урала через Hvarrazim вышли на Иранское нагорье, а затем, перевалив через горы Загроса, спустились в дельты рек Тигр и Евфрат, создав государство Шумер, основой экономического строя которого являлось земледелие и яйляуное скотоводство.

Интересно отметить, что первое смысловое понятие местоимения III лица ул, как местоимения женского рода мы первоначально встречаем в абхазском языке, в котором слово ла является краткой формой женского местоимения III лица - лара, а затем подобные местоимения III лица женского рода мы находим и во французском языке - ella, la.

Безусловно, поскольку первоначально подобное осмысление местоимения - ул именно как местоимения женского рода произошло в абхазском языке, так как в нем, в отличии от французского языка сохранился эргативный падеж.

В шумерской мифологии образ богини Инанны тесно связан с небесным быком бога Ану (Анын), которого убил Гильгамеш ( у башкордов победил и приручил Урал).

А в Испанию - древнюю Иберию, культ быка - Торо, его культово-магическое заклание - корриду, пришел вместе с басками, а не с испанцами, как ошибочно считают некоторые обыватели. Язык басков тем и отличается от языков народов, населяющих в настоящее время Европу, что в нем имеется особый эргативный падеж как, например, в языке абхазов, чеченов, адыгов. Таким образом, мы видим, что язык басков в типологическом отношении соответствует языкам народов Кавказа, у который в глубокой древности культ быка занимал если не главную, то все-таки ведущую роль в связи с развитием земледелия, так как первоначально первые земледельцы впрягали в плуг быков.

Культ быка в VII-V тысячелетии до н. эры известен по археологическим раскопкам Чаттал-Гуюка (Турция). Этимология слова Торо - ``Бык'', испанск. Того, опять приводит нас к башкордскому языку, из которого это слово и вышло, поскольку у башкордов [Тур~е] означает ``вожак, предводитель'', тора означает ``стоять'', что журавль-торна и делает посередине воды и бьет [т~орт~е] своим клювом [су~кыш] воду (в поисках лягушек) добывая, создавая сушу - ер (erda terra). Интересно отметить, что в мокшо- эрзянском языке слово Тор означает ``меч'', а слово шар - ``колесо'', от последнего, по всей видимости, и происходит chariot. На языке шумеров (аг - ``круг'', от башкордского ара, отчего и происходит англо - итальянское - area. Кордского, иранского - шарк ``диск Солнца'' на восходе, а поскольку Солнце, солнечный диск восходит на востоке, то и произошла контаминация двух понятий, вследствие чего теперь словом шарк у башкордов -кордов {создателей колесниц Аркаима) называется Восток. Бог Солнца (Сурья по ``Риг-Веде'') выезжает каждое утро на колеснице.

Можно было бы назвать это случайным совпадением, если бы не башкордская мифология, один из героев которой Торна-Хаубен известен и в Скандинавии, из которой вышли англы - англичане, сохранившие даже фонетику башкордского языка. К тому же, и Уральские горы, где живут башкорды, и Кавказ, где живут абхазы, и Пиренеи, где живут баски, и Скандинавия, где живут норвежцы, известны археологам как одни из самых древнейших в истории человечества очагов зарождения металлургии.

Если мы вернемся к кордам, то в горах Загрос археологи действительнo нашли один из самых ранних свидетельств наличия земледелия в этом районе, начиная с VIII тысячелетия до н. эры, что в конце концов и привело к созданию первых в мире городов-государств Шумера. Земледелие отличается от охоты, в которой огромную роль играет счастливый случай, о ниспослании которого взывает шаман. Оно основано и строится, развивается на основе природно-климатических, биологических законов. Каждый колос ячменя - арыш (arge, франц.) и пшеницы состоит из ``зерен'' - ем (башк.), сьмел (кордск.), собранных по порядку одно за другим в одно целое. Наслоение одного предмета на другой, то есть ``слой'', башкорды и корды называют одним словом [~кат] (gat), а местоимение III лица (обоих родов) у башкордов и кордов передается словами - ул (башк.) и - ле (кордск.). Словом логат - льгат корды называют ``колос пшеницы'', остающийся в поле после жатвы, а так же ``Словарь слов'' того или иного языка. Словарь слов у башкордов и кордов называется - логат, потому что в нем слова собраны в единый порядок, как зерна в колоске ячменя или пшеницы. Первыми в истории человечества словарями были словари шумеро-аккадского и шумеро-эблаитского языков, созданные около 2200-2000 гг. до н. эры.

Одним словом имя логат как понятие ``словарь языка, сборник слов'' было известно еще в тот исторический период, когда никаких греков, как и всех прочих индо (да еще и) европейцев и в помине не было. Поэтому совершенно непонятно, на основании каких лингвистических данных это башкордское слово логат (ул [~кат]) стало считаться греческим - Логос? Слово Логат - Логос родилось и вышло из недр башкордского языка, благодаря росту, развитию и прогрессу самосознания башкордского народа в древности. Зернышко - ячменя, пшеницы и т.д. , посаженное весной, к осени дает ``колос'' сьмел с десятью и более зернами, и, следовательно, по отношению к урожаю (``множеству'') зерно является первым (единичным). Вот именно по этой причине в кордском языке слово ``зерно'' - хаб, несет в себе и другой смысл - ``первый, нумератив 1''. С рождением понятия числа один, как нумератива, начинается зарождение древнешумерской математики, обзор которой был сделан в советской шумерологии А.А.Вайманом (см. его ``Шумеро-вавилонская математика'', М. 1969 г.). Для башкордов порядковое числительное один навсегда осталось связано с образом журавля, прилетающего весной на Урал, останавливающего наводнения рек и, тем самым, считающийся башкордами зачинателем жизни. Поэтому у башкордов числительное ``один'' - нумератив ``первый'' и называется словом бер, отсюда и немецкое Ober - ``высший'', поскольку Журавль приходит (прилетает) на Урал по небесам, сверху, из небытия (ноль). Кстати, так называемая ``арабская'' цифра порядкового номера 1 вышла из башкордского обозначения журавля, на которое эта цифра и походит, а точнее, с журавля и скопирована. А так называемое ``арабское'' имя этой цифры 1, известное как АЛ (алеф), не что иное, как башкордское слово ``красный'', ``пурпурный'' - ал, поскольку журавль, по башкордской мифологии, приносит людям, башкортам, солнце, разбив клювом мировое яйцо - Кук Ай. Кстати, и русское слово ``алый'' взято из языка башкордов.