Суд Линча (Очерк истории терроризма и нетерпимости в США)

Святое простодушие, с каким янки относятся к социальным проблемам века, характерно даже для американской интеллигенции. Следующий пример довольно поучителен. Джека Ньюфилда, автора книги "Пророческое меньшинство", пригласили на семинар студентов последнего курса Принстонского университета. Ньюфилд должен был рассказать о студенческом движении "новые левые", в котором он сам принимает участие. Как всякий агитатор, не упускающий любого случая, чтобы выступить перед любой аудиторией с пропагандой своих взглядов, Ньюфилд весьма охотно принял предложение.

Глубина познаний, интеллектуальный уровень и серьезность старшекурсников произвели на него сильное впечатление. Его обличительная речь была выслушана с неподдельным вниманием, многие нашли его критику американского общества впечатляющей, соглашались, что "следовало бы что-то сделать", что студенческая организация "новых левых" — "Студенты за демократическое общество" — может, пожалуй, стать эффективным средством действия. Однако никто после не выразил желания стать членом этого общества. "Я был потрясен тем, что им не было "больно"!" — сказал после лекции Ньюфилд.

Постоянное противоречие между действительностью и гуманистическим идеалом, столь характерное для европейского образа мышления, американскому не присуще. "В то время, как интеллект старается лишь брать мир, каков он есть, — писал Гегель, — воля, напротив, стремится к тому, чтобы теперь только сделать мир тем, чем он должен быть". У янки и воля, и интеллект растворяются в прагматическом оппортунизме. Гуманистическая гражданская личность, которой делается "больно" при виде социальной неустроенности, — такая личность не могла сложиться в период формирования американской нации.

Много уже говорилось о том, как исключительно активны американцы в гражданских делах. Нужно иметь в виду, что мощной пружиной этой активности по мелкобуржуазной традиции является обыденный, мелкий интерес, близкий большинству; это хорошо показано в описании де Токвиля, приводившемся выше. Все, что выходит за пределы этого прозаического спектра, окутано космической тьмой. Поэтому судьба человека с черной кожей не интересует янки.

Хотя янки — общепризнанный индивидуалист, он лишен индивидуальности. Это давно уже было замечено европейцами. Англичанин Джон Чапмен писал об американцах следующее: "Стремление сделать приятное, в котором есть что-то от предупредительной улыбки продавца, с одной стороны, находит свое выражение в общей любезности, пожертвованиях, благотворительных школах и школьных фондах; с другой стороны, вы видите, как оно переходит в стремление стушеваться скорее, чем нанести обиду, укрыться скорее, чем выставить себя напоказ.

В европейских театрах во время антрактов зрители подымаются с мест, неторопливо разглядывают зал и изучают театральную публику. Американец на это не решится. Он не выносит ни одиночества, ни общего внимания к своей особе. В конке американец уступит место даме, но не посмеет возвысить голос, если кондуктор наступит ему на ногу". Соотечественник Чапмена — Брайс — писал о "фатализме" американцев, выражающемся в "слаборазвитом чувстве долга отстаивать собственные взгляды и в личной ответственности перед обществом".

Выше уже говорилось о студенческом движении "новых левых" в США. Несмотря на то что оно не приобрело до сих пор размаха, достаточного, чтобы стать значительным фактором политической жизни США, его смысл трудно переоценить, ибо эти смелые, хотя и немногочисленные, энтузиасты являются, вне всякого сомнения, носителями новой чести и новой совести Америки. Это люди, которые решительно отказываются от традиционных фетишей американизма и обращаются к именам нового мировоззрения. Сильный интерес к марксизму, ставшие уже популярными диспуты американских студентов с коммунистами — все это свидетельствует о том, что ортодоксия американизма переживает кризис. Член палаты представителей X. Смит, обращаясь к своим коллегам в мае 1965 года, привел следующие данные: "Начиная с 1961 года руководители компартий выступали ежегодно в среднем по 50 раз в университетах страны". Год спустя лидер американской компартии Гэс Холл заявил, что "никогда в истории страны наши соотечественники не проявляли столь огромного интереса к тому, что мы говорим, как сейчас".

До тех пор пока Соединенные Штаты Америки не вступили в новую фазу, отмеченную господством машины и бюрократии, эта страна мало нуждалась в постановке общегуманистических вопросов. Теперь же XX век ставит целый ряд острых проблем, которые не могут быть решены без радикальной переоценки ценностей. Бюрократические методы управления современным капиталистическим производственным процессом таят в себе угрозу для самой человеческой личности, и уже наступило время поставить вопрос Гамлета: "Быть или не быть?".

БИБЛИОГРАФИЯ

Маркс К., Введение (из экономических рукописей 1857–1858 годов), К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 12.

Маркс К., Восемнадцатое брюмера Лун Бонапарта, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 8.

Маркс К., Капитал, т. 1, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч. т. 23.

Маркс К… Заработная плата, цена и прибыль, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 16.

Маркс К., К критике политической экономии, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 13.

Маркс К. и Энгельс Ф., Предисловие ко второму русскому изданию "Манифеста коммунистической партии", К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 19.

Маркс К. н Энгельс Ф" Святое семейство, илн критика критической критики. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 2.

Энгельс Ф., Крестьянская война в Германии, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 7.

Энгельс Ф" Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 21.

Энгельс Ф" Николаю Францевичу Даниельсону, 17 октнбря 1893 г… К Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 39.

Энгельс Ф… Происхождение семьи, частной собственности и государства, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 21.

Энгельс Ф., Из путевых впечатлений об Америке, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 21.

Энгельс Ф., Рабочее движение в Америке, К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 21.

Ленин В. И., И. А. Гурвичу, Полное собрание сочинений, т. 48.

Ленин В. И… Капитализм и иммиграция рабочих, Полное собрание сочинений, т. 23.

Ленин В. И., Маркс об американском "черном переделе", Полное собрание сочинений, т. 37.

Ленин В. И… Новые данные о законах развития капитализма в земледелии, Полное собрание сочинений, т. 27.

Ленин В. И… О некоторых источниках современного идейного разброда. Полное собрание сочинений, т. 19.

Ленин В И… Письмо к американским рабочим, Полное собрание сочинений, т. 37.

"Программа Коммунистической партии Советского Союза", Политиздат. 1964.

"Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм", Политиздат, 1964.

"XVII Национальный съезд Коммунистической партии США", Госполитиздат, 1961.

"Дорога, по которой пойдет американский рабочий класс". Заявление Коммунистической партии США, "Проблемы мира и социализма", 1963 г., № 3, приложение.

Грамши А., Американизм и фордизм, "Избранные произведения", т. 3. ИЛ. 1958.

Деннис Ю. Статьи и речи (1947–1951). ИЛ. 1952.

Фостер У. 3.. Негритянский народ в истории Америки. ИЛ. 1955.

Фостер У. 3.. Очерк политической истории Америки, ИЛ, 1955.

Холл Г., Покончить с холодной войной, ИЛ, 1963.

Алатри П… Происхождение фашизма. ИЛ. 1961.

Аллен Л., Реконструкция. Битва за демократию в США. 1865–1867. ИЛ, 1963.

Аптекер Г., История американского народа, тт. 1–2, ИЛ, 1961–1962.

Африка еще не открыта, отв. ред. Ю. Кобишанов, изд-во "Мысль", 1967.

Баглай М. В… Законодательство в США в борьбе с забастовочным движением. Госюриздат. 1960.