Перестройка: от Горбачева до Чубайса

При этом вспоминается одна история советских лет: один товарищ заявил в милицию об украденной у него дефицитной и «престижной» пыжиковой шапке, но оказалось, что его давно разыскивают за украденный им вагон этих самых шапок. Уже другим вагоном этого бывшего товарища, а теперь гражданина, и отправили в соответствующие места.

Теперь эта история, видимо, должна восприниматься как отрыжка тоталитарного прошлого и вмешательство в личную жизнь!

Российская же провинция (по-новомодному — российские регионы), сидя у телевизоров, экраны которых могут мгновенно погаснуть по прихоти главного приватизатора Чубайса, или у радиоприемников, имеют возможность услышать песню, в которой звучат таковы слова:

Москва — столица,

Давай делиться,

Оставь хоть малость,

Чтоб нам досталось.

Одна воруешь,

Одна жируешь,

Не жди мессию,

Вернись в Россию!

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

Теперь вы, современные господа хорошие (недавно слезшие с дерева), «честно» (как говорит еврейский хохол Кириенко) ответьте на вопрос: кого должно обвинять в создании концентрационных лагерей, заградительных отрядов, карательных подразделений для подавления крестьянских бунтов, организации трудовых армий, в высылке нежелательных людей из страны, вмешательстве в дела литературы и искусства, организации культа личности вождя — Лейбу Давидовича Бронштейна (Троцкого) с его еврейскими большевиками и отношением к русским, как тупому и ленивому народу, со всеми вытекающими отсюда тяжелейшими для русских последствиями. или Иосифа Виссарионовича Сталина, с его отношением к русскому народу как народу великому?

Словом, как поется в одном киноводевиле о старых временах: «То, что мы с вами эстрадой зовем, все начиналось на этих подмостках!». Все начиналось, как это видно из предыдущего текста, еврейскими революционерами, и в первую очередь Троцким и компанией.

В наши дни верными продолжателями дела Троцкого по разрушению «этой» страны стали евреи-банкиры, нефтяники и газовики, «руководители» вроде Гайдара, Немцова, Кириенко, Чубайса, Ходорковского, Абрамовича, Фридмана, Дерипаски, Гусинского, Березовского, Смоленского, Невзлина и прочих лиц демократической национальности, при этом, как Чубайс, «переживающие» за судьбы 132 миллионов людей в России, живущих на зарплату 1500 рублей в месяц. Эти фамилии слышишь как песню, песню о тяжкой доле евреев в современной России, пронизанной антисемитизмом.

И можно сколько угодно раз говорить «Чубайс разорил страну» или рассказывать анекдот: «Что это значит, когда в Кремле горит свет? Значит, работает Путин. А что значит, если свет в Кремле не горит? Значит, работает Чубайс», — но ельцинско-путинская линия на дальнейшее разорение страны успешно претворяется в жизнь.

Как-то Вейцман сказал: «Все народы можно разделить на две категории: тех, кто изгоняли евреев и тех, кто не впускали их к себе».

С еврейской точки зрения можно только поплакать над судьбой несчастного народа, но, как любят выражаться сами евреи, с «общечеловеческой» точки зрения возникает вопрос: почему этот народ со столь древней культурой не любят все остальные народы, вплоть до того, что не хотят иметь ничего общего с евреями?

Самый простой ответ содержится в анекдоте: Однажды пришли к раввину евреи и спросили: «Ребе, почему нас никто не любит?» Раввин ответил: «Приходите завтра ко мне, и пусть каждый из вас принесет по бутылке водки». На следующий день евреи опять пришли к раввину с водкой. «Вылейте каждый свою бутылку в этот сосуд», — сказал раввин. Все так и сделали. «А теперь налейте себе по бокалу и выпейте». Выпили — оказалась чистая вода! «Вот за это нас и не любят», — промолвил раввин.

Но дело гораздо сложнее — разрушители, ростовщики, банкиры, жулики всех мастей, люди, которые в соответствии с Ломброзо имеют в процентном отношении в шесть раз больше психических больных, чем другие, могут ли считаться счастливым приобретением для любой нормальной страны?

Когда же суверенная страна делает свой выбор (Австрия), когда в парламент проходит партия, стоящая на страже национальных интересов и получившая достаточное количество мест, чтобы ее представители вошли в правительство, поднимается международный хай с грубым вмешательством во внутренние дела страны с организацией уличных беспорядков.

Вот еще один яркий и современный пример международной деятельности пятой колонны!

Показательно в этом смысле название статьи в одной россиянской демократической газете: «Австрийцы сменили вальсы Штрауса на фашистские марши». Такова реакция международной пятой колонны на желание австрийцев самим выбирать собственный путь, на отсутствие желания платить современным евреям за то, что в Австрии родился и вырос Адольф Гитлер.

При этом вызывает удивление позиция некоторой части патриотической прессы, которая, казалось бы уже только потому, что антиавстрийская кампания поддерживается демократической прессой, должна была бы разобраться в происходящем и дать правильную оценку национальному патриотическому движению в Австрии.

И наконец, мнение И.С.Глазунова в свете вышеизложенного, и в виде комментария к собственной картине: «В картине «Разгром Храма в Пасхальную ночь» я хотел показать все сословия России во время вторжения бесовских сил. Пришли те, которые будут убивать, расстреливать…».

По словам И.С.Глазунова на картине изображена «руководимая комиссарами-инородцами шпана, которая врывается, чтобы растоптать, разрушить великую Россию, славящую Христа. Сегодня они снова пришли, но пока в овечьих шкурах. Борьба далеко не кончена! Но как бы там ни было, Россия обязательно встанет с колен!» («Русский Дом», № 3,2000).

P.S. Часть изложенного выше материала опубликована в газете «Дуэль»:

«Съезд победителей?», январь 2000; «Еврейский след» № 13, 2000. «Торговая фирма: Российский еврейский конгресс», № 28, 2001, «Недоумевают за рубежом и дома», № 26,

2001, «Интеллигенция от унитаза», № 9, 2001, «Списаны со счетов», № 38, 2001, «Будьте же бдительны — все относительно», № 49, 2001, «Купец революции», № 2, 2002;№ 10,

2002, «Путин вам не Ельцин!», № 11, 2002, «Антисемиты и юдофобы», № 25, 2002, «Бензин», № 31, 2002, «Шестой канал по пятому пункту: Цимес!», № 33, 2002, «СМИ обезьянки Дуньки», № 51, 2002; «Брошенный на культуру», № 7, 2003; «Партнеры», № 16, 2003; «Грабь недограбленное?» № 34, 2003; «Анатомия предательства», № 38, 2003; а также в газете «Время» («Народная Воля» С.Бабурина): «Реформа?», № 16–17, 2001; «Безнаказанность» № 35, 2002; ««И швец, и жнец»… без галстука», № 43, 2002; «Козлы резвятся», № 2, 2003; «Где деньги, Зин?», № 3, 2003; «Дым от спички», № 7, 2003; «Кого любит власть», №, 2003;

СВИНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ

СВИНСКАЯ ПРОПАГАНДА

«Всем известно, что свиньи — самые совершенные существа на Земле. Поэтому именно они должны быть начальниками, капитанами, командирами, бригадирами и всякими прочими руководителями. Всегда и везде власть должна принадлежать свиньям!..Свиньи — высшие существа!!»

«Свинья может чувствовать себя свободной только среди свиней, когда она живет по свинским законам…»

«Винни-Пух.

Большое путешествие к Южному полюсу»

Главный пропагандист Германии доктор И.Геббельс, ссылаясь на евреев, в свое время говорил примерно следующее: они говорят, что ложь, многократно преподносимая, становится правдой. В этом же духе выдержаны и еврейские афоризмы (см.: Нодар Джин. Еврейские афоризмы. М., 1991): «Существует три вида цинизма: ложь, отъявленная ложь и статистика». И еще: «Для того чтобы утвердить ложь, ее смешивают с правдой», «Теперешние евреи лгут на улице и глаголят истину в синагоге», «Одна ложь — одна ложь, две лжи — две лжи; три лжи — политика».

Эти принципы и положены в основу россиянской тоталитарно-демократической пропаганды, с этим мы постоянно сталкиваемся в нашей свободной (от благ социализма) жизни. А как известно, «ржа ест железо, а лжа — душу» (как говорил один из героев М.Горького).