Тайны «человека в черном». Кто убивает уфологов?

ИНТЕРЛЮДИЯ

Знаменитый американский писатель Сидни Шелдон известен не только своими романами, возглавляющими списки бестселлеров и переведенными на многие языки мира («Если завтра наступит», «Мельницы богов», «Гнев ангелов», «Незнакомец в зеркале» и прочими), но и траурным «Списком Шелдона», ставшим своего рода мемориальной книгой для всех, кто интересуется аномальными явлениями.

Собравшись писать новый роман, затрагивающий проблему наблюдений и исследований НЛО, Шелдон затребовал статистику по специалистам, так или иначе причастным к изучению феномена, и сделал неожиданное открытие. Оказывается, именно среди этих людей смертность высока, как ни в какой другой области профессиональной деятельности. Причем, по утверждению Шелдона, гибнут лучшие: серьезные исследователи, профессура — те, кто действительно мог бы приоткрыть завесу тайны над феноменом НЛО.

Вот несколько примеров из «Списка Шелдона» за 1986–1987 годы.

Во всех вышеперечисленных случаях полиция пришла к выводу, что имело место самоубийство. Однако столь большое количество самоубийств в определенной области профессиональной деятельности за столь короткий период уже само по себе заставляет задуматься.

Сидни Шелдон задумался. И написал книгу, в которой предположил, что существует какая-то международная секретная организация, уничтожающая всех, кто пытается раскрыть тайну НЛО. Какой в этом смысл? Объяснение простое: правительства государств Земли давно состоят в контакте с инопланетными цивилизациями и хотят сохранить монополию на информацию об ином разуме. Помимо прямого устранения ученых и свидетелей сверхсекретная организация применяет шантаж, запугивание и насилие, посылая к упомянутым загадочных «людей в черном».

«Люди в черном» (в англоязычной литературе их обозначают аббревиатурой MiB) — одна из самых страшных сказок уфологии. В мире исследователей феномена НЛО трагическим полушепотом принято рассказывать о том, как люди в черных одеждах преследовали наблюдателей НЛО, требуя забыть увиденное.

Начало этой истории относится к апрелю 1952 года, когда американский уфолог Альберт К. Бендер создал в Коннектикуте так называемое «Международное бюро по летающим тарелкам» (IFSB — International Flying Saucer Bureau). С начала 1953 года Бендер даже начал издавать небольшим тиражом специализированный журнал «Космическое обозрение» (Space Review), в котором помещались статьи о появлениях инопланетян и НЛО, сопровождаемые размышлениями по этому поводу и не содержащие ничего особо сенсационного. Дела у бюро шли вполне успешно, но в сентябре 1953 года Бендер распустил команду. Только нескольким близким друзьям он рассказал о причинах своего неожиданного решения. Якобы его посетили трое мужчин в темных костюмах, приехавшие на огромном черном «кадиллаке», — они потребовали у него немедленно прекратить исследования и объяснили, что американское правительство имеет данные об инопланетном происхождении НЛО с 1951 года и эти данные вполне достоверны, а потому исследования НЛО «представляют опасность для гражданских лиц».

В последующие месяцы стали распространяться самые разные слухи о таинственных «людях в черном». Грэй Баркер, член бюро Бендера, позднее ставший профессиональным уфологом, в 1956 году выпустил занимательную, но слабо подтвержденную документами книгу под названием «Они знали слишком много о летающих тарелках», в которой одним из первых поведал миру о тайне «людей в черном». А в 1962 году и сам Бендер не удержался опубликовал труд под названием «Летающие тарелки и трое мужчин». В нем он высказал невероятную гипотезу, что «люди в черном» — это инопланетяне в человеческом облике, за что подвергся критике от Баркера.

Двадцать четвертого мая 1964 года Джим Темплтон, пожарный из Карлайла, что на севере Англии, взял свою маленькую дочку прогуляться по болотам, выходящим на Солвей Фирт. Ничего из ряда вон выходящего во время этой прогулки не произошло, хотя и сам он, и его жена отметили некоторое напряжение: воздух казался наэлектризованным, хотя никакой грозы не ожидалось.

Спустя несколько дней знакомый фотограф, напечатавший для Темплтона снимки, сделанные во время этой прогулки, сказал: «Очень жаль, но какой-то мужчина испортил лучший кадр Элизабет, на котором она держит букет цветов». Джим был весьма озадачен — ведь на болотах поблизости в то время никого не было. Но на снимке, о котором шла речь, за спиной девочки действительно запечатлелась фигура в серебристом скафандре.

Случаем этим занялась полиция и компания «Кодак», производитель пленки. А спустя несколько недель Джима Темплтона навестили два таинственных посетителя.

Темплтон никогда ранее не слышал о «людях в черном» — легенда еще не добралась до Британии. Тем не менее двое мужчин, которые приехали к нему на «ягуаре», были одеты в темные костюмы. Выглядели они совершенно нормальными, но очень странным казалось их поведение. Они обращались друг к другу при помощи чисел и задавали самые необычные вопросы, когда везли Джима на болота, к месту, где был сделан аномальный снимок. Например, они хотели знать все о погоде, которая стояла в тот день, о жизни обитающих в этой местности птиц…

Затем эти двое пытались убедить пожарного, что он, скорее всего, сфотографировал обычного человека, проходившего мимо. Джим достаточно вежливо отверг это предположение, после чего «люди в черном» внезапно озлобились, в спешном порядке уселись в свою машину и уехали, бросив Темплтона. Пожарный был вынужден пройти пять миль пешком до дома…

Эта малоизвестная (и по всем признакам — вымышленная) история с участием «людей в черном» куда больше соответствует сложившемуся стереотипу, нежели рассказы Бендера. Дело в том, что большинство описаний встреч с «людьми в черном» похожи друг на друга: очень редко появляются сразу три визитера, чаще — их двое; как правило, одеты они в строгие черные (или «темные») костюмы; скуластые, восточного типа, лица; машина, если таковая имеется, производит внушительное впечатление, но это не всегда черный «кадиллак». Отличительной чертой посетителей является их нерациональное и даже эксцентричное поведение. Они, кажется, чувствуют себя неуютно, используют странную грамматику, задают нелогичные вопросы, знают множество подробностей из биографии свидетелей и часто принимаются спорить с ними по поводу интерпретации последними недавних наблюдений НЛО или «инопланетян». Когда же они не получают нужной им информации, то уходят всегда неожиданно — словно в припадке раздражения, даже ярости.

Появление «людей в черном» в уфологическом фольклоре было предопределено, что придало загадке оттенок запретности. С этого момента уфология обрела ореол героической борьбы за Истину, и хотя ни один из профессиональных уфологов не может похвастаться, что у него есть документальные доказательства визита «людей в черном», легенда получила широкое распространение в этой среде.

Период с 1965 по 1967 год был отмечен особой активностью «людей в черном». Уфолог Джон Киль много писал об этом в своих книгах «Операция «Троянский конь»» и «Пророчества Мотмэна». Киль рассказывал о некоторых ночных встречах с этими существами. Все действия и высказывания «людей в черном» производили впечатление такого сумбура, что Киль выдвинул предположение, будто бы «люди в черном» — это не инопланетяне, а какое-то метафизическое явление сродни призракам древних замков или полтергейсту. Столь необычная точка зрения получила поддержку среди исследователей паранормального и ныне имеет множество сторонников в Европе.