Терроризм: правда и вымысел
Терроризм: правда и вымысел читать книгу онлайн
В книге рассказывается о том, как специальные службы империалистических государств используют террористические организации – фашистские, расистские, масонские, мафии – для расправы с прогрессивными государственными и политическими деятелями. Автор показывает, что отработанную годами практику «устрашения» и «устранения» неугодных лиц США и их стратегические союзники применяют теперь в отношении целых народов и государств. Книга разоблачает лживые постулаты апологетов буржуазии, пытающихся обвинить в терроризме участников национально-освободительных движений и социалистические страны. Первое издание вышло в 1983 году.
Для широкого круга читателей.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
9 августа 1982 г. в 13 часов 15 минут в наиболее популярном еврейском ресторане Парижа «Жо Гольдберг» на улице Розье четверо посетителей открыли стрельбу из автоматов, в результате которой 6 человек были убиты и 22 – ранены. День спустя, 10 августа, тогдашний премьер-министр Израиля М. Бегин обратился к французской молодёжи еврейского происхождения с призывом организовать «отряды самообороны», мотивируя это тем, что террористический акт на улице Розье являлся следствием вспышки антисемитизма. На пресс-конференции, организованной в связи с этим призывом, главный раввин Франции Сира призвал еврейскую общину к соблюдению спокойствия и заявил, что не может быть и речи о создании «милицейских отрядов». С аналогичным заявлением выступил тогдашний президент Представительного совета еврейских организаций Франции Ротшильд, призвавший еврейскую молодёжь Франции к «благоразумию» [163]. Несмотря на эти призывы, сионистскому руководству во Франции удалось организовать демонстрацию, участники которой выкрикивали произраильские лозунги. Одновременно организовывались и осуществлялись новые террористические акты. 10 августа 1982 г. на улице де ля Бом в результате взрыва была тяжело ранена проходившая по улице ни в чём не повинная женщина, 11 августа того же года в результате взрыва бомбы, помещённой в автомашину, произошёл пожар в посольстве Ирака в Париже и были ранены четыре пешехода.
А между тем в Израиле началась яростная кампания по обвинению Организации освобождения Палестины (ООП) в совершении всех этих преступлений. Было очевидно, что таким образом сионистские главари пытались поссорить ООП с Францией и настроить французское население, возмущённое подобными террористическими актами, против арабов.
Идеология сионистского государства основывается не только на нацистской концепции «единого народа» и «двойной лояльности», но и на американской концепции завоевания «ничейных земель», под которыми имеются в виду земли, населённые более слабыми народами.
Критики сионизма с иронией констатируют, что основоположник сионизма Т. Герцль,
«посетив Палестину, никого в ней не нашёл, кроме своих друзей – евреев. Арабы, по-видимому, погрузились у него на глазах в их собственную арабскую мглу» [164].
Вследствие этой удивительной «слепоты» Герцлем был брошен клич о завоевании «земли без народа для народа без земли», который ничем не отличался от лозунгов колонизаторов.
Единомышленники Герцля с самого начала проникновения в Палестину представляли себе создание еврейского государства как колониальную авантюру. Например, один из них Вл. Жаботинский писал:
«Сионизм – это колониальная авантюра, а потому он уцелеет или погибнет в зависимости от решения вопроса о военной силе. Важно уметь говорить на иврите, но, к сожалению, гораздо важнее уметь стрелять. Без этого надо кончать игру в колонизацию» [165].
Колониализм сионизма имел в период складывания еврейской общины Палестины (ишува [166]) ряд особенностей, обусловленных тем, что у сионистских колонизаторов не было государственности и армии и они вынуждены были прибегнуть к помощи империалистических государств, усматривавших в нём средство для проникновения в богатые нефтью страны Ближнего Востока. Сионизм должен был играть роль форпоста, чего не скрывали сами сионистские лидеры. Ещё Герцль вещал:
«Если бы турецкий султан отдал нам Палестину, мы могли бы взять на себя обязательство привести в порядок финансы Турции. По отношению к Европе мы служили бы валом, ограждающим её от Азии. Мы представляли бы форпост цивилизации против варварства» [167].
Не скрывал колониалистской сущности сионистского проникновения на Восток и другой его «пророк» – Бен Гурион:
«Хотя мы являемся народом Востока, но мы стали европейцами и хотим возвратиться в Палестину исключительно в географическом смысле этого термина; наша цель состоит в установлении здесь исключительно европейской культуры» [168].
Хотелось бы знать, какой колонизатор не выступает в роли «носителя культуры» и почему европейскую культуру надо навязывать народам других континентов?
Как и всем колонизаторам, сионистам нужны были армия, спецслужбы, аппарат управления. Всего этого у них в конце прошлого века ещё не имелось. Зато в ведущих капиталистических странах – Англии, Франции, России, а несколько позднее и в США – были крупные капиталисты-евреи: Ротшильды, Гирши, Зелигманы, Оппенгеймы, Гинзбурги, Высоцкие, Поляковы и другие, которые организовывали переселение евреев в Палестину, финансировали их, приобретали для них путём скупки и прямого захвата турецкие и арабские земли, всячески способствовали созданию аппарата управления «ишува». Это в значительной степени облегчалось тем, что в ст. 4-й британского мандата на Палестину предусматривалось, что
«соответствующий еврейский орган будет признан общественным учреждением, имеющим своей задачей давать советы и сотрудничать с администрацией Палестины в тех экономических, социальных и других вопросах, которые могут касаться создания еврейского национального очага и интересов еврейского населения Палестины, и при условии постоянного контроля со стороны администрации содействовать развитию страны и принимать в нём участие».
Особо подчёркивалось в той же статье, что
«сионистская организация, поскольку её организация и устройство, по мнению мандатария, являются соответствующими, будет признана таким органом. Она примет меры после консультации с правительством его Британского Величества по обеспечению сотрудничества евреев, желающих содействовать созданию еврейского национального очага».
Таким органом стал специально созданный орган ВСО – Еврейское агентство («Сохнут»), деятельность которого находилась под контролем назначенного под воздействием британских сионистов верховного комиссара Англии Герберта Самюэля.
«Постепенно Еврейское агентство всё более превращалось в еврейское правительство в системе британского мандатного управления, пользовавшееся влиянием и опиравшееся на пропаганду и финансовую помощь евреев всего мира» [169],
– констатирует американский исследователь А. Лилиенталь.
Ещё в первые годы колонизации Палестины, точнее в марте 1909 года, сионистская партия «Паолейцион» приняла решение об учреждении в Палестине военной организации «Хашомер» («Охранники») и утвердила её программу. В 1914 году Жаботинский развернул кипучую деятельность, направленную на создание еврейских вооружённых сил. Прикрываясь патриотической фразеологией о необходимости борьбы против центрально-европейской коалиции, Жаботинский в действительности пытался вооружить «ишув» и обучить евреев Палестины владеть оружием для борьбы с арабами, а в дальнейшем и с британскими колонизаторами. Эти далеко идущие замыслы были разгаданы англичанами, которые согласились только на создание безоружного вспомогательного сионистского корпуса – «отряда погонщиков мулов», который никакого участия в военных действиях не принимал. Однако это не удовлетворило сионистов, добивавшихся собственной вооружённой силы, что позволило бы им обосноваться в Палестине. Это удалось в феврале 1918 года, когда был основан «еврейский полк», оснащённый новейшими видами оружия, причём сионистские руководители добились согласия британского командования на участие полка в военных действиях, правда, только в Палестине.
