Как рождаются мифы XX века

фанатизмом как в Европе, так и на Востоке, то

современная техника стояла бы на гораздо более высоком

уровне. То же самое можно сказать и о достижениях

древних астрономов, математиков, философов Греции,

Двуречья, Индии, Китая, всю глубину которых мы

начинаем постигать лишь в наше время.

Поиски палеоконтактов превращаются в

своеобразную игру с весьма простыми правилами: надо найти в

прошлом какое-либо достижение в области искусства,

строительства, техники, научной или философской

мысли, а затем объяснить его влиянием инопланетян. Или,

еще лучше, объявить самого творца

пришельцем-гуманоидом. Люди эпохи палеолита оставили замечательные

произведения живописи? Значит, без пришельцев здесь

не обошлось. Об этом писал Деникен, игнорируя

результаты более чем векового изучения первобытного

искусства. В Двуречье цивилизация зародилась раньше, чем в

105

других районах планеты? Опять-таки влияние

пришельцев во главе с легендарным Энки. Строительство

пирамид в Египте? Пришельцы из космоса! Известны даже

имена двух инопланетян: это «носатый» бог Тот,

покровитель письма и знаний, и Имхотеп, архитектор, ученый

и врач, руководивший постройкой самой древней из всех

пирамид — пирамиды Джосера.

Предложенную нами игру можно продолжать и

далее. Гениальный нидерландский художник Босх,

никогда не покидавший родного города, изобразил в своих

удивительных картинах летательные аппараты,

фантастические пейзажи ада и рая. Может быть, это тоже

информация, полученная от пришельцев, только

трансформированная согласно мировоззрению художника?

В одном из фантастических произведений Леонардо

да Винчи был изображен как посланец с планеты Тио-

мы. Если снабдить в духе А. Казанцева это

произведение репродукциями картин самого Леонардо, его

чертежами и дневниковыми записями, то получится еще

одно «вещественное доказательство» палеоконтакта.

Контактами с пришельцами или просто инопланетным

происхождением авторов можно объяснить творчество

Данте, Шекспира, Сирано де Бержерака, описавшего

путешествие на Луну с помощью ракеты. В пришельцы

можно записать и наших соотечественников — Петра

Великого, Ломоносова, Пушкина, Циолковского и т. д. В

воспоминаниях о встрече с Циолковским В. Б. Шкловский

пишет о том, что как-то Константин Эдуардович завел

с ним речь об «ангелах», которых сам Шкловский

трактовал как символ вдохновения. Но, может быть, под

«ангелами» отец космонавтики имел в виду

пришельцев, которые и помогли ему, скромному школьному

учителю, пораженному глухотой, стать пророком

космической эры?

Портреты и ракеты

Подобного же рода «игрой в пришельцев» являются

попытки отыскать изображения инопланетян и их

летательных аппаратов среди сотен тысяч произведений

изобразительного искусства, начиная с пещерной живописи

эпохи палеолита и кончая иконами.

На иконе XVII столетия, хранящейся в Троице-Сер-

гиевой лавре, вознесение Иисуса Христа происходит,

говоря словами В. К. Зайцева, «в некоем вместилище

обтекаемой формы, отдаленно напоминающем косми-

106

ческий корабль, стоящий на земле». Югославский

журнал «Свет» в марте 1964 года опубликовал

сенсационные снимки фресок Дечапского монастыря, созданных

в середине XIV века, «изображающих ангелов, летящих

в... космических кораблях, похожих на современные

спутники», и Христа, находящегося «в ракете, которая

еще не тронулась»; он «правой рукой с усилием

увлекает с собой в «корабль» для путешествия в «царство

небесное» одного из находящихся на Земле людей».

Даже если предположить, что Христос и ангелы — это

космонавты-инопланетяне, а «космический корабль»

действительно является таковым, то как объяснить его

появление на иконах XIV—XV веков и отсутствие на более

ранних?

В древнем городе индейцев майя — Паленке—в

гробнице под «Храмом надписей» в начале пятидесятых

годов были сделаны интереснейшие открытия, в том

числе обнаружена плита с затейливым рисунком,

служившая крышкой каменного саркофага. Изменив ракурс,

под которым надо рассматривать рисунок, и опустив

многие детали, Деникеи нашел здесь не только

изображение космонавта, управляющего «целым рядом

непонятного назначения контрольных приборов» с помощью

рук и жмущего пяткой левой ноги «в нечто,

напоминающее педаль», но и подробно описал «соответствующую

одежду: короткие клетчатые штаны с широким поясом,

куртку с модным японским вырезом на груди и плотно

прилегающие браслеты на руках и ногах» (надо

полагать, датчики?), «головной убор с дугообразными

углублениями и трубками, напоминающими шлем с антенным

устройством».

Такая трактовка памятника искусства майя,

характерной чертой которого являются условность,

стилизация и очень сложная орнаментальность, вызвала

протесты специалистов (человек, изображенный на

рисунке, не находится «в позе жокея или гонщика», не одет в

клетчатые штаны и модную куртку, смотрит не на

прибор, а на стилизованный росток кукурузы — источник

жизни, по мифологии майя, и т. д.). Однако и другие

стилизованные изображения богов и людей, созданные

художниками майя, тольтеков, инков и других народов

Центральной и Южной Америки, с легкой руки Денике-

на стали трактоваться как портреты космонавтов.

Изображения пришельцев и их кораблей, только

относящиеся к еще более древним временам, были-

обнаружены сторонниками палеоконтакта в Западной Евро-

107

пе. Тут и камеи с «фигурой человека в скафандре» и

«кораблем с реактивными лучами», вырезанные этрус-

сками и хранящиеся в Эрмитаже; и шлем с антеннами,

надетый вместо короны на голову кельтского бога-оленя,

запечатленного на серебряной чаше; и многочисленные

«космонавты», изображенные художниками,

расписавшими пещеры Валь-Камоника в Альпах в эпоху

неолита.

В еще более отдаленную эпоху портреты

пришельцев якобы оставили жители Сахары: 7—8 тысяч лет

назад они не только изобразили пришельцев из иных

миров в скафандрах и с антеннами, развлекающихся

охотой с помощью луков, но и шарообразный звездолет,

показанный как шар с несколькими

концентрическими кругами. «В верхней части шара виден открытый

люк; из него выглядывает нечто, напоминающее

телевизионную антенну, очень похожую на современную,—

пишет Деникен. — Справа от шара высовываются две

руки с растопыренными пальцами. Пять парящих

фигур сопровождают полет шара, на них шлемы белого

цвета с красными точками или красные с белыми

пятнами».

При желании можно увидеть «шаровидные

звездолеты» в изображениях Солнца, символических

концентрических кругах, известных по наскальным

изображениям Сахары и Сибири, Австралии и Америки, островов

Океании и гор Средней Азии. «Шлемам» и «антеннам»,

украшающим человеческие фигуры наскальных

изображений на плато Тассили-Аджер, искусствоведы и этнографы дают правдоподобное объяснение. «Антенны»

являются корзинами на голове — подобным образом их и по

сей день носят в Африке, а «шлемы» — это ритуальные

маски из тыквы, которые поныне изготавливаются

жителями Африки и используются во время празднеств.

Однако сторонников палеоконтакта это отнюдь не

смущает, ибо они тотчас же берут на вооружение

аргументы своих оппонентов. «Да, тыква напоминает

космический шлем, и ее использовали для обрядовых масок,—

признает, например, А. Казанцев, — но только не тыква