Болевые приемы Путина. Удушающий захват для России

Находясь в бегах, Нухаев дал интервью одной немецкой газете, в котором, не смущаясь, открыто признал то, что в конце 80х годов создал и контролировал в Москве самую жестокую преступную группировку, состоявшую из чеченских «отморозков». На его совести десятки, если не сотни убийств. «Против их численности и мускулов мы готовы были применить холодное оружие, – говорил он о славянских «крышах». – Когда они взялись за ножи, мы их встретили огнем. Когда они взялись за огнестрельное оружие, мы уже имели капитал».

Из оперативной справки ЦРУБОП:

«Нухаев попал в поле зрения правоохранительных органов в 1988 году. К указанному периоду времени чеченские преступные группировки стали принимать активное участие в преступной деятельности на территории г. Москвы. 13.05.90 г. Нухаев и Атлангериев, а также другие наиболее влиятельные «авторитеты» «лазанской» группировки были арестованы за вымогательство, совершенное в отношении директора колбасного цеха г. Гагарина гр. Дащяна. 15.03.91 г. народным судом Москворецкого района г. Москвы осуждены к 8 годам лишения свободы с отбыванием наказания в исправительнотрудовой колонии строгого режима. 27.11.91 г. Нухаев по фиктивным документам был получен конвоем из офицеров милиции Наурского района Чеченской республики из мест лишения свободы Хабаровского края и доставлен в СИЗО1 г. Грозного, откуда 07.12.91 г. освобожден.

Пользовался доверием Д. Дудаева. Имел к нему свободный доступ. Поддерживал дружеские отношения с Генеральным прокурором республики Имаевым Усманом, впоследствии являвшимся председателем правления Национального банка Чечни. В период последней фазы активных боевых действий в Чечне Нухаев Х.А.Т. выехал в Турцию, где занялся формированием теневого кабинета правительства».

И это лишь малая часть многостраничного милицейского документа, изобилующего фактами из криминальной деятельности Нухаева. По имеющейся информации, этого человека кремлевская администрация одно время рассматривала как наиболее перспективного кандидата на пост нового главы чеченской администрации.

«Хайль, Гитлер!», или «Аллах акбар!»

…У входа в конференцзал Музея Маяковского, что в двух шагах от Лубянки, был расстелен на полу американский государственный флаг. Не ступить невозможно – вперед только прыжком, а по бокам нависают рослые парни в камуфляже. И из зала, где расселось несколько десятков таких же ребят, оглядываются оценивая: свой или в шею гнать этого «агента»?

На возвышении, за столом, сидят четверо. Один, в черном костюме, на лацкане – свастика, ведет собрание: «Наш путь – путь радикальной революции, несущей национальное и социальное освобождение… Наши союзники, в первую очередь, это исламские фундаменталисты, ведущие отчаянную борьбу против «большого шайтана». Затем ведущий пригласил к микрофону «видного представителя исламского воинства» Гейдара Джемаля.

… Появление в таком окружении 50летнего мужчины восточной наружности, в тюбетейке на бритой голове, удивит любого. Но только не того, кто хоть немного знаком с этапами роста ультраправых в нашей стране. Еще в 1988 году Гейдар Джемаль входил в центральный совет так называемого народнопатриотического фронта «Память». Но невзлюбил его лидер «памятников» Дмитрий Васильев за излишнее мудрствование и, обвиненный в пособничестве сионизму, он был изгнан из рядов чернорубашечников. Далее следы Джемаля обнаруживаются в Астрахани, где летом 1990 года состоялся учредительный съезд Всесоюзной исламской партии возрождения. Ее штабквартира разместилась в Махачкале, и москвичу Джемалю отвели роль координатора отечественного движения исламских фундаменталистов. Тогда же он создал информационный центр «Тавхид» («Единобожие») и выпускал одноименные газету и журнал на русском языке.

С особым пиитетом в газете описывались достижения «исламской революции», происшедшей в 1979 году в Иране. С самим ее вождем редактору встретиться не пришлось – примерно с 1986 года имам Хомейни тяжело болел. А вот его преемник благосклонно принимал московского фундаменталиста и покровительствует ему до сих пор.

С начала 90х Джемаля чаще можно было встретить в странах Ближнего Востока, чем на родной Остоженке. Его назначили московским представителем всемирной ассамблеи «Людей дома Пророков» – международной организации мусульманшиитов. Он также вошел в другую международную организацию – «Исламскоарабскую народную конференцию», постоянными членами которой являются радикальные исламские движения, в частности «Хезболлах».

Частые вояжи на Ближний Восток дали Джемалю прочные связи с лидерами исламских фундаменталистов, а также существенно расширили его финансовые возможности. Вдруг он стал регулярно появляться на телеканале «Останкино». Вел исламский раздел религиозной программы «Ныне» (его эскапады против американской политики и превознесение иранской исламской революции приводили в бешенство, но лишить эфира его почемуто так и не смогли). Джемаль был постоянным автором газеты «духовной оппозиции» «День».

Верховный муфтий российских мусульман Талгат Тадджудин доверял ему некоторые деликатные поручения. И даже предоставил помещение в московском представительстве Центрального духовного управления мусульман России и европейских стран СНГ. Официально Джемаль рекомендуется как глава так называемого Исламского комитета. Духовенство, демонстративно дистанцирующееся от политики, передоверило ему представлять интересы миллиона мусульман на предстоящих выборах в Госдуму.

…Небезынтересно узнать подробности из жизни этого человека, совершившего столь извилистый путь наверх. Джемаль появился на свет в Москве в 1947 году, отец – известный азербайджанский художник Джаид Джемаль, мать – профессиональная наездница. Проучился четыре курса в Институте восточных языков при МГУ (одновременно, кстати, с Жириновским), откуда был отчислен «в связи с проявлением буржуазного национализма».

На дворе доживала свой недолгий век хрущевская оттепель. Джемаль попал в круг московской артистической богемы, из которой вышли известные ныне литераторы и художники – Сапгир, Холин, Краснопевцев, Нахамкин и многие другие «шестидесятники». Вокруг одного из них – Юрия Мамлеева, эмигрировавшего в 74м во Францию, – сформировалось то, что сам писатель называет «шизоидным интеллектуальным подпольем».

Несколько человек, в их числе и Джемаль, изучали труды мистиков и эзотеристов, добытые с превеликими усилиями в спецхранах «Иностранки». Томящиеся в собственном соку, «чернокнижники» чудачили как могли: придумывали ритуалы, наподобие тех, что приняты в сатанинских сектах: обряды инициации (посвящения) сопровождались обильными возлияниями и употреблением наркотических снадобий.

Многие из них сгинули, а тем, кто выдержал нездоровый образ жизни, КГБ «рекомендовал» или эмигрировать, или заняться общественно полезным трудом. Мамлеев уехал, Джемаль подрабатывал репетиторством, преподавая иностранные языки. «Шизоидное интеллектуальное подполье» распалось, но именно его представители пустили в оборот идеологов «новых правых» – Юлиуса Эволу, Алена де Бенуа, Клаудио Мутти и других, которые сейчас в ходу у наиболее «продвинутых» российских неонацистов.

Для Джемаля, по его словам, настал долгий период кабинетной работы. Имея доступ в спецхраны московских библиотек, несколько лет штудировал труды упомянутых идеологов. Он сделал для себя главное заключение: сначала Россия, а затем и весь мир должны стать мусульманскими. И с 1979 года стал поддерживать тесные связи с подпольным исламским движением в Таджикистане.

Джемаль называет себя «инструментом ислама». Говорит, что сейчас религия и политика становятся синонимами, как в достохвальные времена средневекового Халифата. «На примере Афганистана, Кавказа и Балкан, – утверждает он, – видно, что время возвращается». Единственным препятствием на пути к этому видит «стремление США покорить весь мир».

Он предлагает остановить американское нашествие с помощью новой политической стратегии, получившей название «исламский проект». Объясняет: «Существует «западный проект», который опирается на общечеловеческие ценности, бесконечный прогресс. «Исламский проект» – прямо противоположен».