Египетский альбом
Египетский альбом читать книгу онлайн
В альбоме представлены памятники Древнего Египта с точки зрения Новой Хронологии. Он отличается от многочисленных существующих фотоальбомов по Египту, прежде всего тем, что показывает памятники Древнего Египта такими, какие они есть сегодня — с многочисленными следами христианского влияния и с очевидными признаками бетонного строительства. И — без всякой «исторической цензуры».
Альбом составлен известными авторами Новой Хронологии А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским. В его основу легло несколько сотен прекрасных фотографий древнеегипетских памятников, выполненных в 2002 году одним из лучших отечественных фотохудожников Ю.Л. Масляевым. Наряду с красочными современными фотографиями в альбоме широко представлены также старинные виды Египта из знаменитого «наполеоновского египетского альбома», изданного во Франции в первой половине XIX столетия. Все пояснительные подписи к фотографиям и рисункам сделаны А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским.
Альбом начинается со статьи А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского под названием «Древний и средневековый Египет с точки зрения Новой Хронологии». В ней изложены новые (нигде ранее не публиковавшиеся) результаты по реконструкции истории Древнего Египта, приведена общая схема исправленной египетской хронологии и перечислены точные астрономические датировки египетских зодиаков, полученные авторами в 2002–2005 годах.
Альбом предназначен для самого широкого круга читателей, интересующихся историей (в частности — историей Египта и Руси в их взаимосвязи), и не предполагает никаких специальных знаний.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Рис. В.43а. Три проекции южного Колосса Мемнона, сделанные художниками Наполеона. Правый рисунок показывает вид статуи сзади. Однако имеющийся тут крест художники Наполеона почему-то не нарисовали. Вместо него уклончиво изобразили некое серое пятно. Мол, ничего интересного тут нет, и не было. Взято из [1], A. Vol. II. Pl. 21.
Можно ли обвинить составителей наполеоновского альбома в преднамеренной фальсификации? Трудно сказать. Причины могли быть самыми разными. Но все же трудно поверить, что руку художника в данном случае остановила просто нехватка времени. Скорее всего, причина именно в православном кресте, изображенном на спине якобы «древнейшего» Колосса. Именно этот крест, видимо, серьезно взволновал редакторов наполеоновского альбома. Не исключено, что это — не единственное откровенное свидетельство христианства в «древнейшем» фараоновском Египте, вытертое со страниц наполеоновского альбома. Таких свидетельств французы должны были обнаружить в Египте много. Их много даже в наши дни.
В связи с этим возникает такой важный вопрос. ВСЕ ЛИ РИСУНКИ ХУДОЖНИКОВ НАПОЛЕОНА, СДЕЛАННЫЕ В ЕГИПТЕ, СЕГОДНЯ ОТКРЫТЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ? Полностью ли они опубликованы? Судя по всему — нет. Кроме того, похоже, что какая-то часть «опасных» египетских памятников СОЗНАТЕЛЬНО не была зарисована. И даже если подобные «неправильные» рисунки были сделаны, потом их, вероятно, быстро запрятали в недра архивов, подальше от широкой научной общественности. Дабы не пробуждать сомнений относительно придуманной в XIX веке (и общепринятой сегодня) версии истории и хронологии Египта.
Обратимся теперь к другим старым рисункам Колоссов Мемнона. Вот, например, рисунок южного Колосса, сделанный в 1832 году известным художником и путешественником Фредериком Казервудом (Frederick Catherwood), рис. В.48. В отличие от французских художников Наполеона Казервуд четко изобразил широкий православный крест на спинке трона Колосса. Он даже аккуратно попытался воспроизвести иероглифическую надпись, покрывающую вертикальную полосу креста.
Рис. В.48. Рисунок южного Колосса Мемнона сзади, выполненный в 1832 году Фредериком Казервудом. Взято из [51], с. 27.
Обратим внимание еще на один интересный факт. Волосы у обоих Колоссов Мемнона ЗАПЛЕТЕНЫ В КОСУ, рис. В.46, рис. В.47. Такие прически были распространены и на Руси. Они изображены на некоторых старых русских иконах. См., например, рис. В.49 и рис. В.50. Таким образом, как в «древнем» Египте, так и на Руси бытовал один и тот же старый обычай — заплетать волосы в косу (не только для женщин, но и для мужчин). У казаков довольно долго сохранялся схожий обычай — оставлять на голове длинный чуб-оселедец. Подробнее об этом мы рассказываем в книгах [PAP], [ХРОН4].
Рис. В.46. Северный Колосс Мемнона. Фотография 2002 года.
Рис. В.47. Северный Колосс Мемнона. Он сохранился хуже южного, но на спинке его сиденья отчетливо видны следы широкого православного креста. Фотография 2002 года.
Рис. В.49. Русская икона «Деисусный чин и молящиеся новгородцы» (Историко-культурный музей-заповедник, Новгород), датируемая 1467 годом [52], с. 153. Все новгородцы — и мужчины и женщины — изображены с волосами, ЗАПЛЕТЕННЫМИ В КОСУ. Взято из [52], с. 153.
Рис. В.50. Фрагмент иконы «Деисусный чин и молящиеся новгородцы» с лицами новгородцев и с надписью: «Молятся рабы божии Георгий, Марья, Иаков, Стефан, Евсевий, Тимофей, Олфим и с чады…». Волосы у всех новгородцев ЗАПЛЕТЕНЫ В КОСУ. Взято из [52], с. 155.
4.10. Воздвижение креста на Колоссах Мемнона
На боковых сторонах сидений Колоссов Мемнона изображена любопытная сцена, рис. B.51, рис. В.52, рис. В.53, рис. В.54, рис. В.55. Подобная сцена встречается и на других «древне»-египетских памятниках. Ее можно увидеть, например, в Луксорском храме.
Рис. В.51. «Воздвижение креста», изображенное на боковой стороне сиденья южного Колосса. Фотография сделана в феврале 2002 года.
Рис. В.52. Общий вид южного Колосса Мемнона. На боковой стороне сиденья видно изображение египетского «Воздвижения». Фотография 2001 года.
Рис. В.53. Изображение боковой стенки сидения одного из Колоссов Мемнона. Штриховой рисунок художников Наполеона. Перед нами, по всей видимости, — «древне»-египетский вариант христианского Воздвижения. Взято из [2], А. Vol. II. Pl. 28.
Рис. В.54. Рисунок Колосса Мемнона вид сбоку, выполненный в 1832 году Фредериком Казервудом. Взято из [51], с. 21.
Рис. В.55. Рисунок боковой стенки сиденья Колосса Мемнона со сценой «древне»-египетского Воздвижения. Выполнен в 1832 году Фредериком Казервудом. Взято из [51], с. 21.
Показано, как два человека воздвигают Т-образный крест, держа его за веревку. Подобная Т-образная форма креста раньше существовала и в христианском искусстве, хотя сегодня встречается редко (см. подробности в [НХИ], [КА]). В свете всего того, что мы узнаем о «Древнем» Египте, возникает впечатление, что данное «древне»-египетское изображение является ХРИСТИАНСКИМ. Слишком уж оно напоминает известное христианское ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА.
Кстати, это «опасное» изображение редакторы наполеоновского альбома [1], по-видимому, просто не распознали. Проглядели. И аккуратно перерисовали, рис. В.53. Возможно, на него не обратили особого внимания потому, что старинная Т-образная форма христианского креста сегодня уже довольно малоизвестна. Но в XIII–XVI веках она использовалась, в частности, на Руси. Два огромных христианских Т-образных креста изображены, например, на русской пелене Елены Волошанки, относимой к 1498 году [54], с. 60. См. рис. В.56.
Рис. В.56. Пелена Елены Волошанки, невестки русского великого князя Ивана III. Датируется 1498 годом. Изображен Крестный ход в Москве с участием самого Ивана III. За ним несут два больших Т-образных креста. Взято из [53], с. 60.
4.11. Царское кладбище Великой Империи
Размах погребального строительства в «Древнем» Египте поражает. Он уже сам по себе говорит о том, что древнее государство в долине Нила было, вероятно, лишь частью некоего гораздо более обширного и могучего государства, устроившего здесь свое ЦАРСКОЕ КЛАДБИЩЕ. Не понимая этого, историки вынуждены рисовать крайне фантастическую картину «древне»-египетской жизни. Якобы (убеждают они нас) для «древних» египтян главным — и чуть ли не единственным — занятием в жизни были — ПОХОРОНЫ (?!). Похоронам было посвящено все — культура, письменность, религия, обряды, ремесла, изобразительное и другое искусство, зодчество. Золото и деньги, наконец (в могилы фараонов зарывались несметные богатства). Что делали «древние» египтяне, кроме того что хоронили царей — сказать трудно. История об этом умалчивает.
