Отец Александр Мень - Христов свидетель в наше время

В защиту верующих, бывших жертвами репрессий, стали писать разные письма и петиции. Отцом Г.Якуниным был создан в 1976 году Христианский комитет для защиты прав верующих. Им за пять лет по каналам самиздата было распространено более четырехсот документов, содержащих факты, связанных с посягательством на свободу совести в СССР.

Регулярно раздавались голоса, обличавшие пассивность иерархии перед властью. В частности, громкий резонанс вызвало письмо, написанное в 1972 году Солженицыным Патриарху Пимену, который только что заменил Алексия I, умершего в 1970 году (125).

Начиная с 1979 года антирелигиозная политика вновь заметно усилилась. Казалось, что власть вдруг осознала, что среди молодежи пробудилось религиозное чувство и решила противодействовать этому. Кроме того, чтобы Московские Олимпийские Игры 1980 года протекали без инцидентов, посчитали нужным удалить из столицы некоторое число нежелательных персон. И, наконец, общим ужесточением идеологии сопровождалось вторжение в Афганистан 1979 году.

Властям прежде всего казалось необходимым напугать и нейтрализовать активных христиан. Был арестован о. Г. Якунин и еще несколько членов Христианского комитета по защите прав верующих, несколько участников Семинара Огородникова (сам Огородников уже был в Сибири), и о. Д. Дудко. В июне 1980 года христианские круги были неприятно изумлены: о. Д. Дудко появился на экранах телевизоров и публично покаялся в своей прошлой деятельности. Его духовные дети были смущены. Он уже прошел через ГУЛАГ, и второй раз не устоял, после нескольких месяцев заключения и моральной обработки. На другой день после этого выступления по телевизору, его выпустили. В те же годы была организована целая серия процессов. Двое из обвиняемых признали свою вину и отделались тем, что были осуждены условно. Кто бросит в них камень? Они просто переоценивали свои силы, ведь именно они за пятнадцать лет до этого упрекали отца Александра за то, что он чересчур осторожничал, а один из них даже дошел до того, что сказал ему: мы принадлежим к разным Церквам. Зато остальные держались хорошо и были приговорены к нескольким годам лагерей и ссылке. В своем последнем слове, достойно и спокойно, о. Г. Якунин воздал благодарение за то, что ему позволено было принять участие в защите верующих. Огородникова судили повторно, он проявил себя бесстрашным, бросился к окну, широко раскрыл его и обратился с речью к друзьям, стоявшим снаружи. Оба продолжали борьбу в ГУЛАГе, в частности, объявляли голодовки, с тем, чтобы им разрешили читать Библию. В годы после смерти Брежнева репрессии по всему азимуту усилились. До 1987 года никакого затишья для верующих не было.

20.01.85 Семхоз. Празднование 50-летия

Примечания

101. Н. Струве. Советский человек, пятьдесят дет спустя. - Commentaire, лето 1981 г., Э 14, с. 233 (на французском языке).

102. Джодж Оруэлл. 1984 год, глава 3.

103. По этому поводу см.: Татьяна Горичева. Мы, обращенные Советского Союза. - Nouvelle Cite, 1983, с. 119-121 (на французском языке).

104. Для облегчения процедуры в Уголовный кодекс (который при Хрущеве стал чуть либеральнее) была введена новая статья. Она позволяла приговаривать от года до трех лет ГУЛАГа "за систематическое распространение" в устной иди письменной форме "заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй".

105. А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. Ук. соч., с. 295

106. См. там же, с. 395.

107. С. Адашев. Побелевшие нивы. Неизданная рукопись.

108. Вестник РСХД, 1970, Э 95-96, с. 80.

109. Комсомольская правда, 16.10-79.

110. С. Адашев. - Ук. соч.

111. Иеромонах Иннокентий (С. Н. Павлов). "О современном состоянии русской православной Церкви", Социологические исследования. 1987, Э 4, с. 39-40.

112. Владимир Зелинский. Приходящие в Церковь. - La Presse libre: Париж, 1982, с. 29.

113. А.Э. Левитин-Краснов. "О положении Русской Православной Церкви", Вестник РСХД. 1970, Э 95 - 96, с. 81.

114. Т. Горичева. - Ук. соч., с. 25.

115. Священник Георгий Эдельштейн. Из записок советского священника. В кн.: На пути к свободе совести. - Прогресс: Москва, 1989,с. 241-241.

116. Жак Лев. Счастье быть человеком. - Centurion, 1988, с. 290-291 (на французском языке).

117. См.: А. Э. Левитин-Краснов. В поисках нового Града. - Ук.соч., с. 237-238.

118. Отец Владимир Смирнов (1903-1981).

119. Ольга Николаевна Вышеславцева.

120. А. Э. Левитин-Краснов. В поисках нового Града. - Ук. соч., с. 195.

121. Отец Адипий, умер в 1975 г.

122. В миру Тихон Батозский (1898-1978).

123. Выступление Сандра Риги во время конференции в Риге в мае 1989 г. См.: Призыв (Самиэдатский философский журнал). 1989, Э 31, с. 35.

124. Г. Ф. Гольц. Религия и закон: Москва, 1975, с. 16.

125. После смерти Патриарха Алексия I Поместный Собор Русской Православной Церкви собрался в Загорске в 1971 г. и избрал на патриаршество Владыку Пимена (в миру Сергей Извеков, 1910-1990).

Пастырь нового поколения верующих

После разгрома "аббатства" и назначения в Тарасовку, условия, в которых он нес свое апостольское служение, больше не менялись на протяжении примерно двадцати лет, т.е. до тех пор, пока Советская власть в 1988 году не изменила радикально свою политику по отношению к религии. Отец Александр решил продолжать свою миссию скромно, держась в тени и стараясь, насколько возможно, избегать конфронтации с гражданскими властями. Он поставил себе целью быть доступным для нового поколения советской молодежи, той, которая начала освобождаться от иллюзий коммунистической идеологии и искала новых путей, отвечать на их вопросы, терпеливо вести их ко Христу. Во времена "аббатства" прихожан у него было немного, теперь же число людей, ищущих с ним встречи, постоянно возрастало. Молва о нем передавалась из уст в уста. Вся эта суета вокруг него стала волновать настоятеля, который пристально следил за ним. Кончилось это тем, что он отправил донос в КГБ. Отец Александр обратился к владыке Пимену, бывшему тогда митрополитом Крутицким и Коломенским* (позже он станет Патриархом), с просьбой перевести его в другой приход. Епископ тут же согласился на его просьбу, но прихожане не хотели отпускать второго священника, начали посылать петиции и в результате митрополит Пимен сообщил телеграммой, что отменяет свое решение. Благодаря своей популярности среди прихожан о. Александру пришлось еще целый год служить вместе со стукачом. Особенно тяжело было находиться вместе с ним в алтаре. В один прекрасный день настоятель соседней церкви, в десяти километрах к северу от Тарасовки, предложил ему поменяться с его вторым священником. Старый и больной, он хотел, чтобы ему помогал молодой и энергичный батюшка. Рокировка состоялась летом 1970 года, о. Александр покидал Тарасовку почти тайно. И вот, попробуйте-ка это понять, его бывший настоятель весьма огорчился, узнав об его отъезде! В Новой Деревне, куда о.Александр попал в эти дни, он будет служить до самой смерти, почти все время как второй священник. Пришлось ждать 1989 года, пока он не был назначен настоятелем.