-->

Отец Александр Мень - Христов свидетель в наше время

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Отец Александр Мень - Христов свидетель в наше время, Аман Ив-- . Жанр: Публицистика. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале bazaknig.info.
Отец Александр Мень - Христов свидетель в наше время
Название: Отец Александр Мень - Христов свидетель в наше время
Автор: Аман Ив
Дата добавления: 16 январь 2020
Количество просмотров: 256
Читать онлайн

Отец Александр Мень - Христов свидетель в наше время читать книгу онлайн

Отец Александр Мень - Христов свидетель в наше время - читать бесплатно онлайн , автор Аман Ив

Отец Александр Мень. Христов свидетель в наше время

Перевод Н.В. Гарской, под редакцией автора

Издательство благодарно художнику Д. Лепренсу за макет книги, семье отца Александра Меня и фотографам Софье Руковой, Виктору Андрееву, Сергею Бессмертному и Александру Ефимову за предоставленные фотографии

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала

1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 20 ... 42 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:

На появление двух писем отреагировала не только церковная среда; в конце концов, они привлекли внимание диссидентов, которые начали интересоваться положением Церкви. Солженицын был взволнован и даже вдохновлен отвагой двух священников. "Еще весной 66-го года я с восхищением прочел протест двух священников - Эшлимана и Якунина, смелым чистый честный голос в защиту церкви, искони не умевшей, не умеющей и не хотящей саму себя защитить. Прочел - и позавидовал, что сам так не сделал, не найдусь. Беззвучно и неосознанно во мне это, наверно, лежало и проворачивалось. А теперь с неожиданной ясностью безошибочных решений проступило: что-то подобное надо и мне!"(98)

Наконец, эти два письма вызвали большой отзвук за границей, где развернулась кампания в поддержку христиан России. Многие думали, что письма составлены Александром, в результате властям он стал казаться опасным. На деле он восхищался двумя священниками и высоко ценил моральное значение их выступления, но считал, что его призвание, как священника, заключается в другом (99). Он делал акцент на работу среди прихожан, на евангелизацию, на пастырский труд в общинах среди верующих и среди тех, кто искал веру. Он считал, что его призвание отвечать на духовные запросы, появившиеся в обществе. Как раз в это время, в 1966 году, много молодых и не особенно молодых людей неожиданно стало стекаться к нему. В новом приходе он был свидетелем, как скажет позже, "демографического взрыва". Можно было повторять слова Спасителя:

"Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве". Но "жатвы много, а делателей мало" - говорит также Писание (100).

Примечания

72. Надежда Мандельштам. Воспоминания. - Издательство имени Чехова: Нью-Йорк, 1970, с. 351.

73. А. Солженицын. Раковый корпус, глава 31.

74. Два портрета. В кн.: Память: Исторический сборник. - Ук. соч., с.504-508

75. Русская мысль. - Париж, 20.05. 1988.

76. О подробностях этого антирелигиозного наступления см.: Н. Струве. Христиане в СССР. - 1964 г., с. 255 Sq. (на французском языке)

77. Из отчета совета по делам религии - членам КПСС (за подписью В. Фурова). - Вестник РХД, 1980, Э 13, с. 363.

78. В миру Борис Ярушевич (1892-1961).

79. А.Э. Левитин-Краснов. - Ук. соч., 132-146.

80. В миру Алексей Голубев (1896-1978).

81. Вестник РХД, Э 116, 1975, с. 228.

82. Анатолий Левитин (1915-1991), в Самиздате писал под псевдонимом Краснов.

83. Священник Сергий Желудков (1909-1984).

84. Андрей Синявский, теперь живет во Франции, публикуется то под своим именем, то под псевдонимом Абрам Терц.

85. Светлана Аллилуева. Только за один год. - Harper and Row.: New York, 1970, с.258.

86. Владыка Макарий, тогда был архиепископом Можайским, в миру Сергей Деев (1888-1960).

87. В церкви Покрова Божьей Матери, в селе Акулово на юго-западе от Москвы по Белорусской железной дороге, в нескольких километрах от аэропорта Внуково.

88. Владыка Стефан, в миру Сергей Никитин (1895-1963). До того, как стал монахом, был врачом. Связан с Мечевской общиной.

89. На юго-западе от Москвы, в пятидесяти километрах от центра, по Киевской железной дороге, не доезжая до Наро-Фоминска. Тоже церковь Покрова Божьей Матери.

90. А. Сухих, И. Бондаренко. Современное православие и двойственная истина. - Наука и религия, 1964, Э 3, с. 14.

91. Священник Сергей Хохлов.

92. Алексей Трушин.

93. В селе Черкизово.

94. См.: А. Э. Левитин-Краснов. - Ук.соч. с. 221-227, 233-237, 230.

95. Тогда епископ Калужский.

96. Н. Струве. - Ук. соч., с. 266.

97. См.: журнал "Грани". - Франкфурт, 1966,Э 61, с. 122-189.

98. А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. YMCA Press: Париж, 1975, с.168.

99. О письме Якунина и Эшлимана см.: Аркадьев. - Несколько слов о деде двух московских священников. - Вестник РСХД, 1970, Э 95-96, с. 99-106. Вполне возможно, что эта статья была написана отцом Александром, чтобы защитить отцов Г. Якунина и Эшлимана. В ту пору надеялись, что Собор, на котором должен был быть избран преемник Патриарха Алексия I, умершего в 1970г., отменит санкцию покойного.

100. Ин. 4, 35; Мф. 9, 37.

Брежневские годы

Хрущев был свергнут путем дворцового переворота. Разумеется, партаппаратчики были ему обязаны: теперь они не боялись, как во времена Сталина, что их разбудят ночным звонком, чтобы с небольшим узелком отправить в тюрьму, но чувствовали, что могут утратить свои места в результате новой реформы, которую подготавливал их кипучий патрон. К тому же они опасались, как бы в итоге намеченных начерно номером первым преобразований, и, прежде всего, в результате десталинизации, которую он затеял (хотя накануне своего падения он уже начал давать задний ход), дело не кончилось бы гибелью всей системы. Выразителем стремлений этой касты, имя которой номенклатура, стад Брежнев. Чтобы спокойно пользоваться своими привилегиями, номенклатуре была нужна стабильность. Некоторые из "заговорщиков" хотели, казалось, вернуться к модели "чистого и сурового" коммунизма, но возврат к сталинским методам с соответствующими чистками был опасен для самой номенклатуры. Вот почему обличать преступления Сталина перестали, но реабилитировали его лишь наполовину.

Наиболее ярким знаком конца оттепели был суд в феврале 1966 года, приговоривший к суровому наказанию писателей Андрея Синявского и Юлия Даниэля. Их обвиняли в том, что они публиковали свои сочинения заграницей под псевдонимами. Парадоксально, но этот первый большой политический процесс после смерти Сталина отмечен впервые явным и открытым проявлением общественного мнения: мало того, что обвиняемые отказались признать себя виновными, они подучили поддержку внутри страны. Была организована целая кампания по сбору подписей под петициями: подписались сотни. Новое руководство решило навести порядок и в социалистическом лагере, подавив Пражскую Весну 1968 года крупной военной операцией, на этом закончился "коммунизм с человеческим лицом". Отказ от политики десталинизации и оккупация Чехословакии положили конец надеждам на перемены, которые породил было XX съезд. Смутное недовольство, пассивное, но массовое, нацеленное не столько на режим, сколько на каждодневные жизненные трудности, начало расти в стране.

Население начало пока в скрытой форме, но отказываться от официальных идеологических моделей. Его годами кормили обещанием рая на земле, годами призывали бросить все силы на коллективное строительство будущего коммунистического общества и т.п., но сейчас люди уже перестали вглядываться в это светлое будущее, поскольку оно не прекращало отдаляться по мере того, как предполагалось его приближение. Личность стала цениться больше коллектива.

1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 20 ... 42 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
Комментариев (0)
название