2008_4 (553)

Для тех, кого сделали невольниками, ворота аэропортов на замке; крошечная страна превращается в огромный концентрационный лагерь, где остаётся одно: каторжный и унизительный труд, фактически за похлёбку.

Мировое еврейство, веками державшее монополию на работорговлю (смотрите наши следующие главы), может похвастаться большим опытом в этом деле. Не зря евреи считались лучшими ростовщиками, мародерами, палачами и работорговцами. Многовековой опыт торговли рабами что-то ведь значит. Но когда работорговля и эксплуатация рабов сосредоточена в одних и тех же руках — это еще страшнее. Именно поэтому израильская рабовладельческая «зона» такое зловещее явление.

Дозрели, как яблоки на августовском древе, упреки в том, что автор сгустил краски? В реальной жизни, скажут оппоненты, — некоторая (значительная?) часть этих «рабов» через 2 — 3 года уже разъезжает на своих машинах, покупает квартиры, играет на бирже… Однако, в том-то и дело, что всё это происходит в о п р е к и установке, вопреки политике государства, как, скажем, на какой-нибудь сталинской «зоне» подстилка нач. лага могла теоретически жить «почти» так, как лица с «вольного поселения», ссыльные.

Апотропус — расхожий и широкий юридический термин, которым обозначают опекунство, «супервизорство», благотворительную поддержку, надзор, и т. д. В данном случае это предприятие Эдмонда Джеймса де Ротшильда по колонизации Палестины евреями-поселенцами.

Тот, кто обретал контроль над Еврейской Мечтой, обретал контроль над несметными сокровищами пожертвований и дотаций «на святую землю», обретал контроль над еврейскими общинами. Власть над еврейскими общинами их вожди держат только за счет Еврейской Мечты. Иначе не было бы никакой цели, никакой общей копилки, и вся идеологическая пирамида тогда рухнула бы. Любой еврей рождается и умирает под аккомпанемент внушений, что он обязан всю свою жизнь посвятить Еврейской Мечте, а с 1948 года — еще и государству Израиль. Кто не знает, что еврей должен платить два налога? Один — в казну страны, где живет, другой — на Еврейскую Мечту. Кто не знает, что еврей обязан приносить две присяги на верность? Одну — государству, где проживает, другую — Государству Еврейской Мечты. Кто не знает, что еврей всегда в дороге? Даже когда он «дома», на Святой земле? Потому что его путь от идеальной Еврейской Мечты до ее материализации так и не пройден, потому что современное государство Израиль никак не отождествимо с осуществлением тысячелетней Мечты…

Два совершенно разных Ротшильда смотрят на нас с двух сторон одной и той же «медали». Один — лакированный, глянцево-обложечный Ротшильд, «отец нации», взирающий на нас с триллионов растиражированных Сохнутом, Бней Бритом, Моссадом и прочими «адами» чеканистых еврейских луидоров.

Другой — образ ныне запрещенных писем Иосифа Файнберга, человека, который сумел убедить барона (по официальной версии) в «более широкой» финансовой поддержке поселений. Ссылки на биографию этого человека, на его собственные сочинения изъяты из всех поисковых систем, начиная с «Гугл», «Яху», «АльтаВиста» и кончая российскими «Апортом», «Рамблером» и «Яндексом». В библиотеках и архивах все, что касается Иосифа Файнберга, убрано так далеко, что и очень длинными руками туда не дотянуться.

Там, где Ротшильды, всегда тайны, политические интриги, шпионаж, кровь и загадочные убийства. Эдмонд Ротшильд был Ротшильдом из Ротшильдов, и все, что известно об этих баронах, к нему относится вдвойне.

По той же причине, по которой выбор Ротшильдов пал на добывание человеческого «сырца» из реликтово-феодальных или нео-феодальных (протофашистских) стран, поиск кандидата на роль предводителя юнцов в конце XIX столетия ведет в Могилев: один из самых зловещих, реакционных, «реликтовых», жестких, «затхлых» городов с «темной аурой». К концу века население города на 96 процентов состояло из евреев. Выпускник могилевской гимназии Исраэль Белкин (и имя его как нельзя лучше «подходит») прекрасно вписался в эту роль. Личность, одержимая мелким тщеславием, Белкин, проваливший экзамены в харьковский университет, мучим уколами обид и самолюбия, мечтает о реванше над харьковским интеллигентским сообществом. Он едет в Харьков, где собирает вокруг себя 30 университетских студентов якобы для «обсуждения» ситуации евреев в России. Хотя большая часть студентов отвергает выделение еврейской ситуации в особую категорию, другая часть организовывается Белкиным в общество. 3 тысячи первоначальных членов «БИЛУ» были на самом деле передовыми отрядами юных боевиков (как в Бобруйске и Минске 1980-х), которые разъехались по всей территории царской России, чтобы агрессивными, насильственными, крикливыми и пропагандистскими методами захватить власть в еврейских общинах и — с помощью рэкета и шантажа — «выколачивать» из их членов денежные «пожертвования». Ниспровергатели авторитета отцов, старших братьев и старших товарищей, они повсюду несли агрессию, вероломство, и нетерпимость.

Такой вот «умеренный» рэкет практиковался и под эгидой «БИЛУ». Более 300-сот человек были направлены на выбивание денег из еврейских общин в России и Германии. Дочерняя фирма «БИЛУ» в Харькове стала угрожать смертью богатым евреям, если те откажутся внести пожертвования.

Ротшильдовскими марионетками формируется не что иное, как армия. И дезертирство из ее рядов — то же самое, что дезертирство из рядов действующей армии. Еще один перл этих внутренних инструкций: член организации обязуется (стоит вдумчиво повторить это: ОБЯЗУЕТСЯ!) вести себя в соответствии с еврейскими религиозными законами. Так-то, никаких иллюзий по поводу «социалистического», «светского» сионизма. Идет элементарное возрождение древнего жреческого культа, попытка возвращения его в «первоначальные» географические границы. Более того, другие пункты подтверждают ориентацию на возрождение мракобесия, архаичного храмового братства: «иноки» не имеют права вступать в брак и владеть собственностью, «пока не закончат службу в авангарде» (срок не указан!).

В высшей степени интересно и то, что «родной сестрой» «БИЛУ» являлась организация «Ам Олам», сформированная вокруг иммиграции в Соединенные Штаты. Невозможно отрицать того, что еврейская колонизация Палестины и еврейская колонизация США «странно» напоминают друг дружку.

Вытеснение палестинцев-неевреев с их собственных земель, колонизация края евреями, военно-оккупационный режим в резервациях-зонах, куда согнали коренное население, приниженный статус неевреев по отношению к статусу евреев — все это, в той или иной степени, параллельно прослеживается и в США, только соответствуя другим реалиям (каждая из которых четко привязана к своей «палестинской параллели»).

Вытеснение американцев с их «виртуальных земель» проявляется во всеобщем вытеснении в Штатах неевреев из сфер наиболее престижной, привилегированной и эксклюзивной деятельности. Преобладание (или диктат) евреев, а в последнее время, к тому же, — евреев-экстремистов и сионистов в сфере американских финансов и экономики, СМИ, кинопродукции, руководства шоу-бизнесом, медицины и фармакологии, зубоврачебной индустрии, адвокатского дела, занятые ведущих университетско-профессорских позиций, ключевых политических должностей (особенно — невыборных) и (не по численности, но по влиянию) в сфере обороны, внутренней и внешней политики и национальной безопасности, особый статус еврейских организаций и еврейского лобби, особый статус Израиля во внешней политике — все это перекликается с теми процессами, что имели место в Палестине, сопутствуя созданию и бытованию государства Израиль.

Сегодняшнее наступление на гражданские, социальные, трудовые и прочие права американцев-неевреев, в то время как евреи в Америке продолжают пользоваться этими правами по линии еврейских организаций и учреждений, еврейских муниципалитетов и подчиненных еврейскому лобби судов, это именно то, что регулярно происходит с правами палестинцев и израильских неевреев в результате еврейской колонизации.