Это наша земля (СИ)

Ложь об отречении Императора Германии Вильгельма II от Престола и ложь об отречении Императора России Николая II от Престола, распространены по всему миру. Немецкие историки сочинили не менее «правдоподобную» историю об отречения своего Императора от Престола, чем российские, и даже в чем-то превзошли россиян. Согласно этой истории, Император Германии и Король Пруссии Вильгельм II 9 ноября 1918 года бежал из Германии на территорию Нидерландов, занятую британскими и французскими войсками, и там 28 ноября 1918 года отрекся от Престола. В исторических документах описана последовательность происходивших событий: …Рейхсканцлер Германской Империи барон Георг фон Гертлинг (1843-1919) подписал 3 марта 1918 года в мифическом Брест-Литовске мирный Договор с большевиками… и 30 сентября 1918 года он подал в отставку. Заступивший на его место Рейхсканцлер Германии, Макс Баденский (вероятно, речь идет о Максимилиане-Александре Принце Баденском) 1 ноября 1918 года простудился и погрузился в забытье. Очнулся Макс Баденский только 4 ноября 1918 года. Очнувшись, он позвонил на фронт Императору Вильгельм II и попросил Его Величество отречься от Престола. Император Германии Вильгельм II послушался Макса Баденского, и 9 ноября 1918 года, опасаясь взбунтовавшихся в Киле моряков, убежал из Германии в Нидерланды к англичанам. Рейхсканцлер Макс Баденский, опережая события, объявил, что 9 ноября Кайзер Вильгельм II отрекся от обоих Престолов – Германского и Австрийского. Спустя несколько часов Макс Баденский решил и сам уйти в отставку; он понял, что не имеет права быть Рейхсканцлером Великой Германии, и что пост Рейхсканцлера должен занимать не он, а лидер СДПГ Фридрих Эберт… Этот бред политиков историками принят за официальную версию.

Протестанты в России

Протестанты, в основном, баптисты, евангелисты и пятидесятники, расселились на западных окраинах Московской области еще в конце XIX века, при строительстве железных дорог. С целью сближения с Православным народом, они объявляли себя старообрядцами. До революции они разносили по стране свои бредовые идеи построения мировой божественной семьи - социализма, а во время революции – призывали народ убивать и разрушать. Советская власть освободила протестантов во время гражданской войны от службы в РККА, но после революции призвала их к работе на идеологическом фронте. Усилиями протестантов Церковь была отделена от Государства, а Государство было разделено на республики и превращено в Союз социалистических республик.

В период развитого социализма многие протестантские секты получили статус старообрядческих церквей. Советские писатели возносили над этими старообрядцами ореол славы, превращая их в символ твердости духа и веры. Советская власть уважала и ценила этих старообрядцев за то, что они получали из-за рубежа не только духовную, но и материальную и финансовую поддержку.

В период перестройки протестантские секты новоявленных старообрядцев были объявлены православными и присоединены к Русской Православной Церкви, а «на утро» и вся МП РПЦ стала протестантской. Способствовали такому чудесному превращению не столько демократические реформы, проведенные в Русской Православной Церкви раскаявшимся грешником, бывшим служителем апостольской православной церкви, Патриархом Московской Патриархии Алексием II, сколько события, произошедшие задолго до этого чудесного превращения.

Политика заступившей на Российский Престол в 1762 году протестантки Екатерины II была направлена на распространение протестантской заразы в России и на удушение Православия. Провозглашенные Екатериной II Манифесты о запрете преследования инаковерующих, о секуляризации монастырских владений и о взымании двойной подушной подати с Православных Священников, включая и Старообрядцев, привели к тому, что духовенство отделилось от светской власти, перестало ей доверять. Ослабление влияния Русской Православной Церкви на политику Государства, на формирование Государством нравов, привело к одичанию народа. Чтобы компенсировать этот пробел внутригосударственной политики, некоронованная Императрица Екатерина II великодушно позволила прибывающим в Россию иноземцам преобразовывать Старообрядческие Православные Церкви, сохранившиеся после реформ, проведенных Патриархом Никоном, в протестантские секты. Старообрядческим церквям, превращенным в протестантские секты (объединения) было поручено формировать новые нравы. Новоявленные старообрядцы оказались в более привилегированном положении, чем Старообрядцы Русской Православной Церкви. После смерти Екатерины II иноземные протестанты продолжили превращать Старообрядческие Христианские Церкви, не имеющие централизованного управления, в старообрядческие секты.

К 1917 году Старообрядческих Христианских Церквей уже почти не оставалось. Все они растворились в Русской Православной Церкви, или влились в протестантские секты новоявленных старообрядцев. После революции прихожане старообрядческих церквей создавали обновленческие церкви. Во времена развитого социализма старообрядческие церкви протестантов подвергались гонениям со стороны властей лишь за то, что не в достаточной мере делились с властями субсидиями, поступающими в эти старообрядческие секты из-за рубежа. В 60-х годах выходцы этих сект: Александр Мень, Глеб Якунин, Николай Эшли и пр., приступили к объединению протестантских сект, называемых старообрядческими церквями, и созданию на их основе единой православно-протестантской церкви России, подобной англиканской, которая называет себя христианской (католической), а по существу является протестантской. 6 мая 2004 года Министерство юстиции Российской Федерации зарегистрировало религиозное объединение, имеющее название: Апостольская православная церковь. К Христианству, эта апостольская церковь никакого отношения не имеет, поэтому отнесена она Министерством юстиции РФ к нетрадиционному православию. Эта апостольская православная церковь (сейчас в России она называется - церковь Глеба Якунина) разрушает фундамент еще существующей Русской Православной Церкви.

Все большее число Православных приходов, попадающих под влияние протестантской апостольской церкви нетрадиционного богослужения (прошу не путать протестантскую апостольскую с Христианской Апостольской Церковью Армян), превращаются из Святого Источника в источник лжи и разврата. Московская Патриархия РПЦ не препятствует слиянию Православных приходов с апостольской церковью. Объясняется это тем, что Епископат Московского Патриархата состоит в основном из поклонников экуменизма, т.е. сторонников сближения Христианских Церквей с протестантскими сектами (объединениями).

Одной из причин превращения Русской Православной Церкви в протестантскую апостольскую церковь (слияние РПЦ с протестантской апостольской церковью) является то, что лукояновский старообрядец, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл – сторонник поддержания тесных связей РПЦ с протестантским Всемирным Советом Церквей. Еще одной причиной быстрого превращения Христианских Православных Церквей апостольские стало то, что Председателем отдела связи Православной Церкви с обществом и СМИ в 2015 году был назначен журналист СМИ.

Но основная причина заключается в том, что Министерство юстиции Российской Федерации, осуществляющее надзор за деятельностью Русской Православной Церкви, потворствует деятельности протестантских сект и проамериканских политических партий, превративших Россию в полигон для проведения экспериментов.

Министерство юстиции Российской Федерации занимается выработкой и реализацией государственной политики и нормативно-правовым регулированием, осуществляет правоприменительные функции, а также осуществляет функции по контролю и надзору за деятельностью судов, прокуратуры… Кроме всего прочего, Минюст РФ осуществляет функции по контролю и надзору за деятельностью политических партий и религиозных организаций. Регистрация религиозных организаций возложена на Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы, подведомственный Минюсту РФ. Создан был этот Экспертный совет 8 октября 1998 года Приказом Минюста РФ № 140. Председателем этого Экспертного совета в 2009 году был избран некто Дворкин А.Л., 1955 г.р.. Ученых степеней, предусмотренных законодательством РФ, Дворкин не имеет. Зато он имеет ученое звание – профессор, присвоенное ему Патриархом Алексием II. По словам бывшего руководителя отдела по связям Русской Православной Церкви и общества, протоиерея Чаплина: «Господин Дворкин известен как активный общественный деятель». С биографией этого «общественного деятеля» можно ознакомиться на страницах интернета.