Религия - школьный предмет

Словарное многообразие слова отражает многозначность понятия «религия», Не случайно возникло более ста различных определений религии, не согласующихся друг с другом: разные определения подчJркивают разные аспекты религии, порой даже противоречащие друг другу.

Общим является то, что религия, как явление относится только к человечеству и вне человечества не существует, связано с историческими условиями и обстоятельствами.

Формально религию можно описать как систему верований и представлений, которая в своей теории, в своей практике и в своих общественных формах пытается ответить на "последние вопросы" (о смысле бытия) человеческого общества и отдельного индивидуума. В разных культурах и эти вопросы и ответы на них оказываются различными.

Немецкие школьные учебники и пособия при всех приведенных оговорках и разъяснениях придерживаются теологически окрашенного толкования, приблизительно следующего: "Религия есть встреча человека со Священным, Святым и ответ человека"; признаком Священного являются сверхчеловеческие возможности. Сходное толкование в более отвлечJнной форме: Религия обобщающее обозначение множества исторических явлений, в основе которых во всех случаях лежит особое отношение между Священным и людьми, выражающееся в определJнных нормах поведения людей. Мир разделен на духовный и материальный, ествественный и сверхъествественнй, дкйствительный и вымыщленный.

Итак, религия разъясняет и дает основания для ответа на такие основные вопросы человечества как: "Кто я? Откуда я пришел? Почему я живу? Что я должен делать? Как может продолжаться моя жизнь при переходе через смерть?". Эти вопросы связаны с надземными, божественными, сверхъестественными понятиями, которые могут быть определены как святые. Там где имеется святость, там же имеется и мирское: то, что не относится к святой, божественной области — относится к мирской области: земной, повседневной, неосвященной. Латинское слово «profanus» (profan a светский, мирской, повседневный, обычный, банальный) означает "удаленный от священной (fanum) области". При таком делении нужно однозначно, точно представлять какие понятия, представления принадлежат к той или другой области.

Поэтому религия оказывает структурирующее воздействие на общество.

Проявления религии и источники еJ исследования

Любой религии присущи следующие четыре формы проявления:

— определJнное объединение людей;

— поведение людей — в форме обрядов и обычаев;

— религиозное учение, выраженное в словесной форме;

— религиозный опыт людей (опыт религиозного переживания), находящий некоторое неполное выражение в произведениях искусства, в преданиях и обрядах.

Для исследования этих проявлений религии обращаются прежде всего к изучению текстов, ы первую очередь священных текстов, в которых изложено учение той или иной религии, комментариев к этим текстам, а также разного рода исторических, этнографических, археологических и других описаний. Далее, объектами изучения становятся произведения искусства, предметы культа, здания, постройки и другие сооружения, связанные с религией. Особыми объектами исследований религиоведов являются люди, принадлежащие к той или иной религии, их поведение, мнения, религиозные переживания.

ВсJ это позволяет изучать ныне существующие виды религии.

Значительно труднее исследование религий, которые сегодня уже исчезли и словесные памятники которых утеряны. Только монументы нам могут рассказать, например о древней индусской культуре выявленной в Mohendscho Daro (4000–2000 v. Chr.). Для доисторических времен знания о религиозной жизни находятся на очень зыбких основаниях и допускают необоснованные интерпретации вплоть до спекуляций в широком поле.

Некоторые исследования последних веков позволяют судить о существовании религиозных представлений людей каменного века:

— предметы, могущие понадобиться в последующей после смерти жизни, в захоронениях времен неандертальцев (около 150000 v. Chr.) говорят о вере в загробную жизнь;

— живописные изображения женщин, зверей и др. отражают культовые и магические действия, которые должны были способствовать успеху охоты (поздний палеолит 40000 v. Chr);

— черепа, окрашенные сангиной и охрой, из которых вынут мозг, позволяют предполагать культ каннибализма (мезолит, 10000-50000 v.Chr.)

Попытки исследования сказок для выяснения религиозных представлений доисторических времен и использование данных психологии не привели до настоящего времени к каким-либо результатам. Важнейшей из областей исследования здесь является религия так назывемых «примитивных» народностей и племJн.

Мировые религии. Статистика принадлежности к отдельным религиям.

Мировыми называют религии, которые претендуют на универсальность и распространены на большой части земного шара и/или охватывают значительную часть населения Земли. Ныне различают семь мировых религий: три «авраамистических» религии — иудаизм, христианство и ислам, две «индийских» — индуизм и буддизм и, наконец, две «китайских» — таоизм и конфуцианство.

Разумеется, этим не исчерпывается многообразие существующих религий; в частности, заметную часть населения Земли составляют приверженцы разного рода «племенных» религий [Stammesreligionen: под понятием понимают религии, так называемых первобытных народов, раньше их называли Naturreligionen или Primitivreligionen, которые можно было объединить понятием Animismus m, =анимизм (oт лат anima = Seele = душа): вера, что силы природы одушевлены или являются местом пребывания души, духа, вера в возможность общения человека; считают, что они (Stammesreligionen) являются переходной формой, приближающейся к религиям, так называемых, культурных народов; характерным явлением для такого вида религий является существование понятия?магия(Magie); теология строго отделяет магию от религии; в религиозной практике связь между ними существует и прослеживается, например, в медицинской практике, в существовании прездников и ритуалов, в предстапвлениях о загробном мире и др. ]

Статистический учJт принадлежности к различным религиям наталкивается на многие трудности, как общие (быстро меняющаяся численность населения и его миграция), так и специфические, в особенности, смешивание различных религий (синкретизм) и расхождение между официальной и фактической религиозной принадлежностью (оно относится, например, к данным о числе православных в странах бывшего СССР и о числе верующих в Китае). Поэтому все публикуемые данные являются приближенными.

Ниже приводится статистика принадлежности к отдельным религиям на середину 2001 года, заимствованная из "Британской энциклопедии" (2002 Britannica Book of the Year). Общая численность населения Земли — 100 % составляла в это время 6128 млн. человек.

Наименование численность, % число стран

млн. человек распространения

Христианство в целом 2019 32,9 238

Из них римско-католическое 1067 17,4 235

протестанство 346 5,6 232

православие 216 3,5 134

прочие 611 9,9 232

Ислам 1207 19,7 204

Индуизм 820 13,4 114

Буддизм 362 5,9 126

Китайские религии 398 6,5 90

Иудаизм 14 0,2 134

Атеизм или отсутствие религии 922 15,1 236

***

Термины, соответствующие определенным религиям

(список дает представления о уровне требований школы, не претендуя на полноту охвата,)

Помимо классификации терминов и понятий по алфавитному признаку, для облегчения понимания понятий, мы сочли нужным представить Uклассификацию по областям религиозных знаний для ориентировочного отнесения понятий к той или иной области религиозных знаний и представленийU (неточность отнесения к той или иной области, несомненно, есть, но ориентировочные представления могут помочь для усвоения новой для нас и наших детей области знаний)

Общие понятия:

Religion, Religionswissenschaft, ReligionphДnomenologie, Religionssoziologie, Heilig, Mythos, Kultus, Tod, Magie, Aberglaube, Theologie, Katholizismus, Protestantismus, Christentum, Absoluiheitsanspruch, Religionskritik, Atheismus, Schiksal, GlЭck