Энциклопедия метаметафоры

"Истомина". Стихотворение (1984). Пародия на строки Пушкина: "Блистательна, полувоздушна, / смычку волшебному послушна / стоит Истомина. Она, / одной ногой касаясь пола, / другою медленно кружит, / и вдруг прыжок, и вдруг летит, / летит, как пух от уст Эола..." Мне всегда нравились эти строки, и я решил их слегка утяжелить чугуном скульптуры на крыше Большого театра.

Глаза Истоминой ещё не воспетые

выше ножек

и ножки хотя и воспетые

но без глазок

Вихрь ножек

закрученных между

лебяжьих ляжек

Полуголодная полуголая

Истомина страдает истомой

А полуголый Аполлон

давит чугунных девок

на крыше Большого театра

В его колеснице

угадывается мощь чугунки

и поршни паровоза

накачивающие Истомину

для полета в минуту.

Метаметафора - сведение воедино прыжка Истоминой и поршня паровоза.

"Канатоходец нот". Стихотворение (1988). Падение канатоходца измельчение в прах всего сущего до пыльцы небес, которые есть ни что иное, как крылья бабочки - души, покидающий кокон тела. Далее образ души, очищенной даже от небесной пыльцы до беломраморной наготы античных скульптур. Метаметафора - четырехмерная бабочка, чей узор отпечатан в мраморе, в небе, в рисунке кожи на теле. Ее пыльца - пыль, в которой купаются стаи воробьев и вся живая плоть, высохшая до нетленного праха.

Кант. Философ. В русском сознании стал воплощением честности философской мысли. "Критику чистого разума" читал и переводил поэт Афанасий Фет. Требование логической непротиворечивости и последовательности привело Канта к неожиданному выводу: разум, если он честен, должен признать, что всякая вещь, о которой он размышляет, остается вещью в себе. Для себя мы можем извлекать множество идей и понятий, но все они будут вокруг реальности. Разум постоянно запутывается в антиномиях - противоречиях, которые он не в силах распутать. Вечность - невечноть, конечность бесконечность, единичное - множественное и т.д. Мы не можем мыслить без этих категорий, но они постоянно водят нас по кругу, из которого нет выхода. Преодолеть антиномии Канта пытался Гегель своей диалектикой, утверждая, что истина это не конечный вывод, а процесс и движение. Само же движение - диалектика - как раз и возникает на стыке противоречий, антиномий. Кого-то Гегель убедил, но не всех. Я думаю, что антиномия "смертное - бессмертное" для человека неразрешима и навсегда останется вещью в себе, т.е. в данном случае в душе человека. Утверждение Канта по сути означает, что только субъективное, внутреннее знание непосредственно и достоверно. Но оно не может быть выражено в категориях разума. Зато есть религия и искусство, где вещь в себе становится вещью и для других, поскольку язык искусства вовсе не требует логической непротиворечивости и строится на достоверности чувства. Удивительно, что гениальный рационалист и педант пришел к таким выводам. Вот что значит философская честность. Сам Кант оставался для окружающих вещью в себе. Его одинокий образ жизни, весь подчиненный какой-то выдуманной схеме, не спас философа от рассеянного склероза и слабоумия. Кант ел один раз в день, муштровал себя суровой гимнастикой и ходьбой, служил Богу, как прусский солдат служит своему королю. Сегодня мы могли бы сказать, что он был человеком левого полушария. Считается, что правополушарники более склонны к эмоциям, а левополушарники рациональны. Второй попыткой преодолеть антиномии Канта стал принцип дополнительсти Бора. Весьма популярная эпитафия на могиле Канта о двух вещах, наполнявших его душу изумлением: "звезды над моей головой и категорический императив во мне", - ныне стала настолько расхожей, что её устали цитировать. Однако смысл этого высказывания раскрыт далеко не полностью. Здесь Кант на два столетия опередил науку. Наука только сегодня пытается осмыслить антропный принцип, согласно которому вся вселенная подстроена к человеку на изначальных уровнях. Следовательно сколько ни познавай вселенную, познаешь себя и прежде всего себя. Полное познание мира означало бы для человека философскую смерть. А он рожден философствовать. Кант не завершил свою систему, не успел, но проживи он и ещё сто миллионов лет, она осталась бы такой же незаконченной.

"Кантата Канта". Поэма о Канте, где дается такая формула: "Бог есть, если есть Кант. Кант есть, если есть Бог", - о Фете, переводившем труды Канта, о дружбе и ссоре Льва Толстого с Фетом, о превращении Кенигсберга, где работал и умер Кант, в Калининград. Генрих Сапгир под влиянием этой поэмы написал свою поэму "Чучело Паскаля", и мы издали их единой брошюрой под названием "Философские тетради".

Капица Сергей. Создатель теории ускорения и сжатия до нуля к 2000 г. исторического времени. Согласно этой теории скорость исторического времени зависит от скорости и объема обрабатываемой информации. Чем больше людей, тем стремительнее скорость и больше объем. Так первоначальная общность доисторических человекообразных существ составляла всего 50000 человек. Сравните это число с нынешними 6000000000 людей, живущих на планете. Настолько увеличилась скорость обработки информации. Получается, что сегодня за одну минуту мы перерабатываем столько информации, сколько первые люди перерабатывали за тысячу лет (цифры названы условно и приблизительно). Уместно вспомнить слова апостола: "Для Бога тысяча лет, как один день, и один день, как тысяча лет". Таким образом, мы за один день сегодня переживаем тысячи первоначальных лет истории. Время сжимается и к 2003 г. сожмется до нуля. Что это? Конец света? Нет, утверждает С.Капица. Конца света не будет, потому что стремительно замедляется рост населения. Следовательно мы благополучно минуем нулевую точку и просто обретем новое качество. Это совпадает с предсказаниями астрологов о приходе новой эпохи Водолея примерно в эти же сроки. Моя беседа с С.Капицей опубликована в газете "Новые Известия".

Кацюба Елена. Поэтесса. Одна из трех основателей ДООСа. На основе анаграммы и метонимии открыла новую форму стихосложения - комбинаторную поэтолингвистику, которую назвала "лингвистический реализм". В поэме "Свалка" (1985) слово претерпевает множество изменений. Оно раскладывается на составные части и образует новый текст - из собственного нутра, но этот внутренний текст оказывается больше внешнего, как это бывает при выворачивании. Слова превращаются в свою противоположность: лицо в рожу, слон в муху. (Cм. ст. М. Дзюбенко "Радуга распада", "Газета ПОэзия" № 2). В 1999 составила и выпустила "Первый палиндромический словарь современного русского языка" (около 9000 слов), про который А. Вознесенский сказал: "Это итог всей поэзии не только ХХ, но и ХIХ века". В том же году вышел сб. "Красивые всегда правы" - новое и ни на что не похожее явление русской поэзии. В нем есть метакодовая иероглифическая поэма "Книга Собака" (1990), где "песья звезда" Сириус превращается в собаку - самую преданную и единственную свидетельницу воскресения Христа. В беседе с Мариной Розановой для журнала "Elle" Е.Кацюба так высказала свое кредо: "В поэзии главное остановить "прекрасное мгновение". То есть сделать то, что Мефистофель запретил делать Фаусту".

"Квадрат Малевича". Стихотворение (1984). В 1988 г. в концерном зале Олимпийской деревни я устроил сценическое действо "Разомкнутый квадрат". Вырезав из фольги квадрат, я закрепил его на четырех прозрачных нитях так, что он как бы висел воздухе отдельно от рамы, в которой был распят. По ходу чтения стиха я по очереди отстригал нити ножницами, пока фольга не вылетела из рамы в зал.

"Кирасир". Стихотворение (1988). Описание Бородинской битвы, данное как описание битвы лучей света, исходящих от сабель и труб. Битва света превращается в сложный чертеж отлетающих душ. Далее после канонического со времен Гермеса Трисмегиста сравнения души с бабочкой внутри кокона переход к метаметафорическому чертежу, многослойной кальке. Чертеж битвы вбирается чертежом лучей. Чертеж отлетающих душ калькируется с траекторий света, исходящего от оружия, и все это вбирается в точку небесного рейсфедера, вычерчивающего мировые линии на световом конусе мировых событий.