Борис Годунов
Борис Годунов читать книгу онлайн
Фигура Бориса Годунова вызывает у многих историков явное неприятие. Он изображается «коварным», «лицемерным», «лукавым», а то и «преступным», ставшим в конечном итоге виновником Великой Смуты начала XVII века, когда Русское Государство фактически было разрушено. Но так ли это на самом деле? Виновен ли Борис в страшном преступлении - убийстве царевича Димитрия? Пожалуй, вся жизнь Бориса Годунова ставит перед потомками самые насущные вопросы. Как править, чтобы заслужить любовь своих подданных, и должна ли верховная власть стремиться к этой самой любви наперекор стратегическим интересам государства? Что значат предательство и отступничество от интересов страны во имя текущих клановых выгод и преференций? Где то мерило, которым можно измерить праведность властителей, и какие интересы должна выражать и отстаивать власть, чтобы заслужить признание потомков?
История Бориса Годунова невероятно актуальна для России. Она поднимает и обнажает проблемы, бывшие злободневными и «вчера» и «позавчера»; таковыми они остаются и поныне.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
80. Там же.
81. Полное собрание русских летописей. СПб., 1910. Т. 14. С. 18.
82. Макарий, Митрополит Московский и Коломенский.Указ. соч. С. 68.
83. Там же.С. 67.
84. Феодосий (Иванов) священник.Церковь в эпоху Смутного времени на Руси. Екатеринослав. 1906. С. 42, 43.
85. Патриархи Московские. С. 39.
86. Карташев А. В.История Русской Церкви. С. 521.
87. Макарий, Митрополит Московский и Коломенский.Указ. соч. С. 72.
88. Там же.С. 74.
89. Агарянами или измаилитами, измаильтянами, на Руси всегда называли мусульман. Считалось, что они род свой вели от Агари — рабыни-египтянки, служившей в доме у праотца Авраама, которая родила от хозяина незаконного сына Измаила (Исмаила).
90. После изгнания из России Игнатий поселился в Польше, принял униатство, то есть фактически стал католиком, и умер в городе Вильно, где в его распоряжение предоставили дворец. Польская власть так до конца его дней признавала Игнатия «патриархом».
91. Макарий, Митрополит Московский и Коломенский.Указ. соч. С. 77.
92. Со второй половины XVII века архиепископ Феодосий стал почитаться как местный святой. Признание Церковью святости архиепископа Феодосия первоначально было выражено включением его имени в Службу всем святым, в земле Российской просиявшим, а в 1999 году было официально подтверждено местное почитание святого в Астраханской епархии.
93. Протоиерей Лев Лебедев.Москва Патриаршая. М., 1995. С. 11.
94. Патриархи Московские. С. 40.
95. Стародуб — ныне городок в Брянской области, в 190 километрах на юго-запад от Брянска.
96. «Тушинский вор » — от названия села Тушина под Москвой, где с мая 1608 по декабрь 1609 года размещалась ставка самозванца.
97. Шклов — ныне город в Могилевской области Республики Беларусь, в указанное время входил в состав Речи Посполитой (Польши).
98. Краткая еврейская энциклопедия (КЕЭ). Иерусалим, 1976–1982. Т. 7. С. 290.
99. Каптана — зимний экипаж на полозьях, наподобие возка.
100. Патриархи Московские. С. 41.
101. Там же.
102. Макарий, Митрополит Московский и Коломенский.Указ. соч. С. 92–93.
Глава 3
103. Платонов С. Ф.Русская история. М., 1996. С. 112
104. Скрынников Р. Г.Борис Годунов. М., 1978. С. 78.
105. Погодин М. П.Об участии Годунова в убиении Царевича Димитрия//Московский вестник. М., 1829.
106. Белов Е. А.О смерти Царевича Димитрия// Журнал Министерства Народного Просвещения. СПб., 1873. Июль—август (№ 7 и № 8).
107. Клейн В.Угличское следственное дело о смерти царевича Димитрия 15 мая 1591 г. М., 1913.
108. Митрополит Иоанн.Русская Симфония. Очерки русской историософии. СПб., 2009. С. 177.
109. Царский сборник. Службы. Акафисты. Месяцеслов. Помянник. Молитвы за Царя. Коронация. М., 2000. С. 554–555.
ПО. Полное собрание русских летописей. Т. 34. М., 1978. С. 221.
111. История государства Российского. Т. 9. М., 2009. С. 964.
112. Виппер P. Ю.Иван Грозный. М.—Л., 1944. С. 155.
113. Цит. по: А^лиус Вальтер,Антонио Поссевино и Иван Грозный//Иван Грозный и иезуиты. М., 2005. С. 18.
114. Боханов А. Н.Царь Иоанн IV Грозный. М., 2008.
115. Свое же тезоименитство Иоанн отмечал 29 августа — в день усекновения главы Иоанна Предтечи. Именно Иоанна Предтечу Первый Царь считал своим небесным покровителем.
116. Этот народный титул возник уже после смерти Ивана IV, в начале XVII века, в период разорения Руси, в годы Смуты.
117. Далг?. В.И.Толковый словарь живого великорусского языка. T.I.M., 1989.С. 397.
118. Митрополит Иов.Повесть о житии Царя Федора Ивановича // Памятники литературы Древней Руси. Конец XVI—начало XVII века. М., 1987. С. 77.
119. Существует генеалогическое предание, что род Глинских, перебравшийся из Литвы на Русь в самом начале XVI века, восходил к сыну Мамая Мансуру. Сам Иоанн Грозный никогда не признавал свое родство с Чингизидами. См.: Трепавлов В. В.Белый Царь. М., 2007. С. 96–97.
120. По другой пагинации, Константин XII.
121. Собственно, государства Византии в действительности никогда не существовало. Все жители христианской Восточной Римской Империи, основной Римским Императором (306–337) Константином Великим и существовавшей более тысячи лет, называли себя «ромеями» (римлянами) и вполне обоснованно считали свою Империю законной преемницей Первой Римской Империи. Жителей же «ветхого Рима» именовали «италийцами».
Термин «Византия», утвердившийся в XIX веке, ввели ранее в обращение католические идеологи, стараясь умалить всемирноисторическое значение Империи Константина. В основу смыслового подлога было положено название возникшего еще в 657 году до Рождества Христова греческого городка Византий, куда в 330 году Император Константин перенес столицу Империи из Рима и который получил название Константинополя. От самого Византия уже в то время не осталось никакого следа; все было построено заново. Константинополь стал центром величайшей мировой Империи. В период своего рассвета — с V по XII век включительно — Константинополь являлся красивейшим, самым благоустроенным и наиболее населенным центром мира; число его жителей превышало миллион человек. Жители Империи Константина до самого конца осознавали себя именно «ромеями». Это была церковно-государственная традиция. Выдающийся канонист XII века Феодор Вальсамон, отвечая на вопросы Патриарха Александрийского Марка, писал в 1195 году, что православные христиане — «римляне, независимо от места проживания, а потому и должны подчиняться римским законам».
122. Иоанн у Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский,Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994. С. 142.
123. Принц (Принтц) фон Бухау.Иван Грозный: отзыв современника-иностранца. 1586 г. / Пер. И. Тихомирова// Русская Старина. 1878. Май. С. 173.
124. Перевезенцев С. В. Государь ИванIV Васильевич Грозный// Царь Иван IV Грозный. М., 2005. С. 5.
125. Кожинов В. В., Кириллин В. М.Обличитель ересей непостыдный. Фонд имени Преподобного Иосифа Волоцкого. 1999. С. 57. Подробнее об этом см.: Кожинов В. В.Судьба России: вчера, сегодня, завтра. М., 1990. С. 50–54,196–200.
126. Поссевино А.Московские посольство// Иван Грозный и иезуиты. М., 2005. С. 219.
127. Скрынников Р.Г,Царство террора. СПб., 1992; Иван Грозный. М., 2006.
128. Скрынников Р. Г.Иван Грозный. С. 334.
129. Там же. С. 462–477.
130. Царевич Дмитрий («Первый») погиб 4 июня 1553 года, не дожив до года.
131. Полное собрание русских летописей. Т. 34. М., 1978. С. 229.
132. Окольничий— второй после боярина чин в государстве, член Боярской Думы.
133. Цит. по: Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Т.4 .4.1. М., 1996. С. 173.
134. Епитимия от греческого слова «наказание». Она обозначает добровольное исполнение тех или иных дел благочестия, не имеет значения собственно кары, а является лишь «врачеванием духовным».
135. См.: Филюшкин А. И.Андрей Михайлович Курбский. СПб., 2007. С. 545–546.
136. Вознесенский женский монастырь был основан в 1407 году вдовой Дмитрия Донского Великой княгиней Евдокией, которая и была погребена в главном монастырском храме Вознесения Господня. Архангельский собор являлся для царей, а Вознесенский — для цариц. Борис Годунов велел выстроить здесь женскую усыпальницу как копию государевой, равной ей по статусу.
137. Манягин В. Г.Правда Грозного Царя. М., 2007. С. 199.
138. Скрынников Р.Г,Иван Грозный. М., 2006. С. 434.
139. См.: Макарий, Митрополит Московский и Коломенский,Указ. соч. Т. 4. 4.2. С. 137.
140. Морозова Л. Е.Затворницы. Миф о великих княгинях. М., 2002. С. 297.
141. «Московская торговая компания » была учреждена в Лондоне в феврале 1555 года и предназначалась для торговли с Россией. В ее делах принимали участие представители многих английских аристократических семей, а королева Елизавета ей покровительствовала. По распоряжению Царя за англичанами была закреплена Холмогорская пристань, а местом стоянки английских кораблей был определен остров напротив устья реки Двины. В начале 80-х годов XVI века по указу Иоанна Грозного в устье Северной Двины был заложен город Архангельск, носивший до 1613 года название Новохолмогоры и ставший более чем на столетие главными морскими воротами России.
