Андрей Боголюбский
Андрей Боголюбский читать книгу онлайн
Князь Андрей Юрьевич Боголюбский (ум. 1174) принадлежит к числу ключевых фигур в истории нашего Отечества. Именно его называют создателем самостоятельного Владимиро-Суздальского княжества — политического ядра будущей Великороссии, иными словами — современной России. Однако о жизни и деяниях князя нам известно совсем не так много, как хотелось бы: чуть ли не каждый его шаг в качестве владимирского «самодержца» может быть поставлен под сомнение; чуть ли не каждое известие о нём вызывает оживлённую дискуссию среди историков. С наибольшей подробностью летописи освещают историю его трагической гибели от рук заговорщиков — его ближайших соратников и слуг; но и здесь вопросов куда больше, чем ответов. Настоящая книга — как и предыдущие книги автора о древнерусских князьях, выходившие ранее в серии «Жизнь замечательных людей», — представляет собой попытку воссоздания биографии князя на основании скрупулёзного исследования всех сохранившихся источников.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
259
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 357.
260
ПСРЛ. Т. 2. Приложение. С. 43. Выделено мной.
261
ПСРЛ. Т.2.Стб. 547.
262
Ключевский В.О. Сочинения. Т. 1. С. 322.
263
ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 236. См. также: ПСРЛ. Т. 39: Софийская Первая летопись по списку И.Н. Царского. М., 1994. С. 62; ПСРЛ. Т. 42. С. 104 (Новгородская Карамзинская).
264
ПСРЛ. Т. 7. С. 66.
265
Степенная книга. Т. 1. С. 450.
266
ГИМ. Син. № 964. Л. 402. О рукописи, в составе конволюта из разновременных материалов: Тихомиров М.Н. Краткие заметки о летописных произведениях в рукописных собраниях Москвы. М., 1962. С. 127–128; то же: Описание рукописей Синодального собрания (не вошедших в описание А.В. Горского и К.И. Невоструева) / Сост. Т.Н. Протасьева. Ч. 1. С. 148–149. До 1683 г. рукопись принадлежала арзамасскому дьячку Поярку Карпову.
267
ПСРЛ. Т. 40. С. 93.
268
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 593.
269
Лосева О.В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов… С. 352.
270
См.: Ерёмин И.П. Притча о слепце и хромце в древнерусской письменности // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. 1925. Л., 1926. Т. 30. С. 323–352. Это мнение утвердилось в историографии как не вызывающее сомнений; ср., напр.: Письменные памятники истории Древней Руси. С. 128–130 (статья И.П. Старостиной).
271
Памятники древне-русской церковно-учительной литературы. Вып. 2: Славяно-русский Пролог. Ч. 1: Сентябрь — декабрь / Подг. А.И. Пономарёв. СПб., 1896. С. 85–87.
272
Здесь и далее текст «Притчи о человеческой душе и теле» цитируется в переводе В.В. Колесова: БЛДР. Т. 4. С. 142–159. Критическое издание: Ерёмин И.П. Литературное наследие Кирилла Туровского // ТОДРЛ.Т. 12. М.; Л., 1957. С. 340–347.
273
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 355–357; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 551–554.
274
ПСРЛ. Т.9. С.239.
275
Назаренко А.В. Древняя Русь и славяне. С. 81.
276
ПСРЛ. Т. 9. С. 239–241.
277
Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т. 1. 1-я половина тома. С. 441–442.
278
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 552–553.
279
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 357 (выделено мной); ПСРЛ. Т. 2. Стб. 554.
280
Лихачёв Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.; Л., 1947. С. 288.
281
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 357–361; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 554–559.
282
«Слово о Знамении Пресвятой Богородицы» читается в рукописях (в том числе в Прологе) под 27 ноября. Издание наиболее раннего списка памятника, первой трети XV в.: Лосева О.В. Жития русских святых в составе древнерусских Прологов… С. 328–329; ср. также: БЛДР. Т. 6: XIV — середина XV в. СПб., 1999. С. 444–448 (подг. текста, пер., коммент. Л.А. Дмитриева). Та же информация присутствует и в большинстве более поздних новгородских летописей, включающих в себя, как представляется, заимствования из этого памятника или его непосредственного источника.
283
Цит. по: БЛДР. Т. 4. С. 270.
284
Янин В. Л., Зализняк А.А. Новгородские грамоты на бересте (Из раскопок 1990–1996 гг.). Т. 10. М., 2000. С. 22–25. Текст цитируется в основном в переводе А.А. Зализняка по изданию: Зализняк А.А. Древненовгородский диалект. М., 1995. С. 295–300.
285
Янин В.Л. Новгородские посадники. С. 168 и след.
286
НПЛ. С.. 33, 221.
287
См.: Янин В.Л. «Знаменская легенда» в Древней Руси // он же. Некрополь Новгородского Софийского собора. М, 1988. С. 233–235 (Приложение 6).
288
Цит. по: Дмитриев Л.А. Житийные повести русского Севера… С. 125. (Служба Знамению или, по крайней мере, каноны приписываются в рукописях Пахомию Логофету.)
289
Псковские летописи. Вып. 2 / Под ред. А.Н. Насонова. М., 1955. С. 21 (Псковская Вторая летопись); ПСРЛ. Т. 15. [Вып. 2.] Стб. 247 (Тверская).
290
Лосева О.В. Русские месяцесловы XI–XIV вв. С. 110.
291
Подобное предположение давно уже было высказано в литературе; см.: Гусев П.Л. Новгородская икона св. Иоанна (Илии) архиепископа в деяниях и чудесах. СПб., 1903. С. 23.
292
Смирнова Э.С. Новгородская икона «Богоматерь Знамение»: некоторые вопросы богородичной иконографии XII в. // Древнерусское искусство. Балканы и Русь. СПб., 1995. С. 288–309; Стерлигова И.А. Новгородские кратиры и икона «Богоматерь Знамение». Некоторые проблемы иконографии // Там же. С. 311–322; Гиппиус А.А. О происхождении новгородских кратиров… С. 87–93.
293
См.: Гиппиус А.А. О происхождении новгородских кратиров…
294
НПЛ. С..ЗЗ.
295
Высоцкий С.А. Киевские граффити XI–XVII вв. Киев, 1985. С. 25. Верное чтение граффити: Янин В.Л. Эпиграфические заметки // Вопросы языкознания. 1992. № 2. С. 30; Зализняк А.А. К изучению древнерусских надписей // Янин В. Л., Зализняк А. А., Гиппиус А.А. Новгородские грамоты на бересте. (Из раскопок 1997–2000 гг.) Т. 11. М., 2004. С. 284.
296
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 546–548.
297
Татищев. Т. 3. С. 98; ср.: Т. 4. С. 281.
298
См.: Водов В. Замечания о значении титула «царь» применительно к русским князьям в эпоху до середины XV в. // Из истории русской культуры. Т. 2. Кн. 1: Киевская и Московская Русь / Сост. А.Ф. Литвина, Ф.Б. Успенский. М., 2002. С. 506–542; он же. Титул «царь» в Северо-Восточной Руси в 1440–1460-х гг. и древнерусская литературная традиция // Там же. С. 545–546.
299
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 380.
300
Кучкин В. А., Сумникова Т.А. Древнейшая редакция Сказания об иконе Владимирской Богоматери. С. 501. См. также Приложения 1, 2.
301
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 592. О распространении на Руси сочинения Агапита см.: Sevcenko I. A Neglected Byzantine Source of Muscovite Political Ideolоgy // Harvard Slavic Studies. Vol. 2. 1954. P. 142–150. Так, извлечения из «Поучения» Агапита вошли уже в «Изборник» 1076 г.
