Юлька в стране Витасофии (сборник)
Юлька в стране Витасофии (сборник) читать книгу онлайн
Книга крымского писателя Вячеслава Килесы «Юлька в стране Витасофии» состоит из сборника «Рассказы для детей и взрослых», повести «Приключения щенка Тяпуся», исторических преданий «Легенды Белогорья», повести «Хроника одной семьи» и написанного в стиле фэнтези романа «Юлька в стране Витасофии». «Рассказы для детей и взрослых» предназначены тем, на кого указывает заголовок. Начинаются они с веселого события — загоревшегося чердака, позволившему пятилетнему Вовке не только насладиться поднявшейся суматохой, но и подружиться с начальником пожарной команды. А затем веселым калейдоскопом предстают другие интересные истории: о нокаутированной контрольной по математике шестикласснице Тоне и отбившему товарищей от хулиганов боксере Коле, о десятилетней дипломатке Юле и любительнице прогресса Олечке, об инициативной Кате, собравшейся выйти замуж за своего детсадовского поклонника, и о малышах, подготовивших отца к военному походу. Но не всегда царит веселье в мире детства. Смех имеет свойство заканчиваться слезами — поэтому и появились в сборнике грустные рассказы о детях, пытающихся выжить наперекор нищете, а также об их погибших на далекой войне сверстниках. Повесть «Приключения щенка Тяпуся» была написана автором в четырнадцатилетнем возрасте: о веселых приключениях деревенского щенка, умеющего не только дружить, но и наказывать обидчиков. Собачий клуб «Гав-гав», улица, где Тяпусь и девочка Тоня сражались с живодерами, овраг, куда свалился пойманный в ловушку хулиган Геркулес — эти и другие места достаточно заманчивы, чтобы пригласить читателя на экскурсию по повести, впервые опубликованной вместе с «Рассказами для детей и взрослых» в 2011 году. «Легенды Белогорья» посвящены расположенным на территории Белогорского района Республики Крым памятникам старины: Суворовскому дубу, носящему также название «Четыре брата», сарматским пещерам в Белой скале и знаменитой неандертальской пещере Киик-Коба. Легенды публиковались во многих журналах России и Украины, а созданный в 2015 году учащимися МОУ «Азовская школа-гимназия» Джанкойского района Республики Крым буктрейлер по рассказу Вячеслава Килеса «Четыре брата» занял первое место во Всероссийском творческом конкурсе видеоработ «Адреса литературных героев». «Хроника одной семьи» выдержала несколько изданий — 1993, 1997, 2004 и 2011 годы — и повествует об интересной жизни двух малышей по имени Полина и Родион и о тех трудностях, которые испытывают, сталкиваясь с их интересами, остальные члены семьи. Создавая «Хронику…», автор думал о том, как мало в мире доброты и смеха, и старался хоть чуточку увеличить их количество. Поэтому даже грустные страницы в ней светлы и прозрачны. «Юлька в стране Витасофии» — это изданный в 2011 году учебник философии для школьников, написанный в приключенческо-детективном жанре. Ее герои — реальные, жившие некогда люди, населающие сказочную страну «Витасофию» вместе с литературными персонажами, и по этой стране путешествует девочка Юля, обязанная доставить артефакт «Медальон времени» в таинственную Комнату перекрестков: вопреки проискам врагов и недоброжелателей. «Юльку…» хорошо читать на закате дня, выбеливая новыми впечатлениями тени несбывшегося. И, бросая взгляды на скулящую во дворе непогоду, желать прохожим крыши над головой, удачи и счастливого вечера. Рисунки к сборнику «Юлька в стране Витасофии» выполнили Рамиз Нетовкин (г. Белогорск), Жанна Будакова (село Апери острова Карпатос, Греция), Екатерина Анашенкова (г. Симферополь), Людмила Полежай (г. Белогорск). Обложка — Евгений Потапов.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
42
Семь чудес света Древнего Мира — знаменитый список самых прославленных достопримечательностей античной культуры. В него входили: пирамида Хеопса 2550 г. до н. э., висячие сады Семирамиды 600 г. до н. э., статуя Зевса в Олимпии 435 г. до н. э., храм Артемиды в Эфесе 550 г. до н. э., мавзолей в Галикарнасе 351 г. до н. э., колосс Родосский между 292 и 280 гг. до н. э., Александрийский маяк III век до н. э..
43
Шопенгауэр Артур (нем. Arthur Schopenhauer), 22 февраля 1788 — 21 сентября 1860 — немецкий философ. Один из самых известных мыслителей иррационализма, мизантроп, тяготел к немецкому романтизму, увлекался мистикой. Основной философский труд — «Мир как воля и представление» (1918) комментированием и популяризацией которого Шопенгауэр занимался до самой своей смерти.
44
Кант Иммануил (нем. Immanuel Kant) 22 апреля 1724 — 12 февраля 1804 — немецкий философ. Родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма.
45
Гегель Георг Вильгельм Фридрих (нем. Georg Wilhelm Friedrich Hegel); 27 августа 1770 — 14 ноября 1831, — немецкий философ. Один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма.
46
Абелар или Пьер (Пётр) Абеляр (фр. Pierre Abailard/Abelard, лат. Petrus Abaelardus); 1079 — 21 апреля 1142, — знаменитый схоласт и богослов средневековой Франции, неоднократно осуждавшийся католической церковью за еретические воззрения. Для истории литературы особый интерес представляет трагическая история любви Абеляра и Элоизы, а также их переписка. Образы Абеляра и Элоизы, любовь которых оказалась сильнее разлуки и пострига, стали в средние века достоянием литературы на народных языках.
47
Боккаччо Джованни (итал. Giovanni Boccaccio); июнь или июль 1313, — 21 декабря 1375, — знаменитый итальянский писатель и поэт, представитель литературы эпохи раннего Возрождения.
48
Касперский, Норд, доктор Вебер — названия антивирусных компьютерных программ.
49
Зенон Элейский, ок. 490 до н. э. — ок. 430 до н. э., — древнегреческий философ, ученик Парменида. Родился в Элее. Знаменит своими апориями, доказывающими невозможность движения, пространства и множества.
50
Аристотель, 384 до н. э. — 322 до н. э., — древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э. основал Ликей (Лицей, или перипатетическую школу). Основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.
51
Эпикур, 342/341 до н. э., — 271/270 до н. э., — древнегреческий философ, основатель эпикуреизма в Афинах (Сад Эпикура»), в котором развил Аристиппову этику наслаждений в сочетании с Демокритовым учением об атомах.
52
Аристипп Киренский (ок. 435 — после 366 гг. до н. э.) — философ, основатель школы киренаиков.
53
Варрон, Марк Теренций, иногда Варром (лат. Marcus Terentius Varro), 116 — 27 гг. до н. э. — римский учёный-энциклопедист и писатель. Авторитет Варрона как учёного и оригинального писателя уже при жизни был неоспорим. Философские взгляды Варрона эклектичны, он близок к киникам, стоикам, пифагорейству. Высшее благо, по его мнению, должно удовлетворять потребностям души и тела. Добродетель определяется как ведущее к благополучию искусство жизни, которому можно научиться.
54
«Кон-Тики» — плот из бальсовых брёвен, на котором Тур Хейердал и 5 его спутников совершили путешествие в 1947 году по маршруту миграции предполагаемых предков полинезийцев из Южной Америки (согласно теории Хейердала).
55
Дон Жуан (правильнее дон Хуан, также встречается устар. дон Гуан) (исп. Don Juan, итал. Don Giovanni) — легендарный испанец, распутник и беззаконник. Он переходит от женщины к женщине, соблазняя их и разбивая им сердца. Персонаж многих художественных произведений (около 150).
56
Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. Exsisteniiасуществование), философия существования — направление философии XX века, акцентирующее свое внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.
57
Дракула Влад (рум. Vlad Draculea — дьявол) — господарь Валахии в 1448, 1456–1462 и 1476 Влад III (также известный как Влад Цепеш (рум. Vlad Tepes — Влад Колосажатель). Прозвище Дракула (сын дракона), Влад получил по причине членства его отца в элитном рыцарском ордене Дракона, созданном императором Сигизмундом в 1408 году. Прозвище «Цепеш» («Колосажатель») получил за жестокость в расправе с врагами и подданными, которых сажал на кол. Был убит во время сражения собственными воинами.
58
Софисты (от др. — греч. «умелец, изобретатель, мудрец, знаток») — древнегреческие платные преподаватели красноречия, представители одноименного философского направления, распространенного в Греции во 2-ой половине V — 1-й половине IV веков до н. э. К IV в. начался упадок софизма. Постепенно из учений софистов уходили философские концепции и оставались только элементарные основы риторики, позволявшие оперировать словами и понятиями для абстрактного доказательства или опровержения чего-либо.
59
Гиматий — верхняя одежда древних греков, состоявшая из квадратного, преимущественно продолговатого четырехугольного куска шерстяной ткани. Надевался иногда непосредственно на голое тело, служа в таком случае единственным его прикрытием, но чаще носился поверх хламиды, или туники. Одинаково входил в состав костюма лиц того и другого пола: женский гиматий отличался от мужского лишь качеством ткани и более яркими, нарядными красками.
60
Хламида — у древних греков мужская наружная одежда, изготовлявшаяся из шерстяной ткани и отличавшаяся от прямоугольного гиматия меньшими размерами и покроем. Хламида представляла собой продолговатую мантию, которая накидывалась на шею короткой стороной, причём застёжка укреплялась или на груди, или на правом плече.
61
Хитон (греч. «одежда») — мужская и женская одежда (нижняя) у древних греков; подобие рубашки (льняной или шерстяной), чаще без рукавов (в классическую эпоху хитоны с рукавами носили только актёры). Мужской хитон делали из прямоугольного куска ткани (примерно в 1 метр шириной и около 1,8 метра длиной), который складывали пополам по вертикали и скалывали на плечах пряжками. Низ хитона обязательно подшивали (неподшитый, обтрёпанный низ был знаком траура или рабства). Хитон всегда подпоясывался, как правило, с напуском. Его длина зависела от возраста и социального положения человека. Чаще всего он доходил до колен, но жрецы и должностные лица при исполнении обязанностей, а также трагические актёры во время представлений носили длинные (до лодыжек) хитоны. Воины, напротив, обычно укорачивали хитоны до самых бёдер.
